看书看得脑子发懵，去大马路上溜达，见公交车牌上有“中山大学”一站，于是搭车前去游览。到中山大学时已是下午五点，花香满径，暮色朦胧，满院的红墙绿树中透出一股随意、慵懒的味道。经过庄重雅致的怀士楼前，恰逢一美女在台阶上留影，身着红色风衣，举止婉约，气质恬淡，形貌酷似汤唯，给本已古朴的校园更添了几分民国的意境。
以前曾在徐公子胜治写的小说《地师》中看到过关于永芳堂风水的评论，今日亲身感受，知其所言非虚。不知这块极品风水格局会不会影响中大的气运，但总不会有什么益处。与其对一个垃圾修修补补，不如推平了重建。
23点07分补记：感觉到强烈气场的位置，在严复身后2米，当时我以为这是十八先贤像围成的内循环气场，但从远景照片上看，发现那个位置正好也是永芳堂右翼锐角的指向所在，所以当时感受到的也有可能是锐角发出的煞气。
附：
徐公子胜治的小说《地师》中的片段：
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这栋建筑也不知谁设计的，正门居然这样一种结构：正中是凸出的圆弧形，左右两翼向斜前方伸展而出，朝向前方的墙面竟然也是凸出的反弓弧形。从正门外看过去，是三个连在一起的弧形迎面顶过来。
而且正门前的台阶很高，需仰头才能看清大门，宽度向上至门前逐渐变窄，视觉效果上显得很陡峭。整栋建筑的左右两侧墙面都是直的，与正面伸出的弧孵墙面夹角显得如刀锋一般尖锐，有人这两个“刀尖”之外各种了三株高大的椰子树，大概也是想挡一挡煞气吧。
永芳堂右侧这个尖角，正指着文科楼，这叫“冲煞”，在传统风水讲究上是很犯忌讳的，种树也是稍微化解的办法之一，但也不能种椰子树啊！椰子树只有一根笔直的主干，上面就是叶冠，没有有分支，像根筷子或一炷香似地插在那里，既起不到阻滞的作用看上去还别扭。
正确的做法应该是移栽垂柳、曲槐一类分枝非常茂盛、枝条很柔和、属性偏阴的植物，长得越高大越好，只要树别过楼的高度，与建筑尖角的距离也别小于树的高度。这里的几棵椰子村很可能是某些既不愿意信风水，又听说过这种讲究的人自作主张种下的，搞得不伦不类。
但这两个尖角，只是这栋建筑在风水角度犯的次要毛病而已，至于什么“落成之时，尖角所指，康乐园内草木皆死”的说法，都是夸张的讹传。它最主要的问题，还是在于正面的结构。
如果就是为了赞美而赞美，总能牵强附会一番辞藻堆砌，比如就有人这样赞美永芳堂：“它的外形象一只白色的大鸟，两翼像张开的臂膀，怀抱着兼容并蓄的大胸襟；它又像一本打开的书，从这里走出了历史风尘中熠熠生辉的十八先贤。”——真能捅词啊，想拥抱一个人的姿势，应该是两臂张开，虚胸而手心向内拢。假如是张开双臂、手心向外扒、头向前顶，那不是想拥抱谁，而像不小心掉进坑里正在往外爬，最不喜欢前面有人挡着。而永芳堂的正面形状是三个反弓弧形顶出来，给人的就是这种感觉。
有时候别看大体的形状差不多，细节上的差别，会导致建筑风水的含义截然相反。
这种结构对地气的影响不是汇聚，而是向迎面以及两侧方向反射、散，它是白色的圆滑表面，这种散与反射的作用则更强烈。假如是一个很敏感的人，心神不定之时，走上台阶会有一种被建筑迎面向后雅的错觉；而走下台阶时，眼角的余光留有两侧的建筑的残影，会有一种被人按住双肩向前推的错觉。
走这段六十级台阶，感觉上去时相对比较长，下来时相对比较短，假如注意力不够集中或心神不定脚步虚浮，搞不好还真容易数错了，上去比下来多数出一、两阶，这也是此地的“鬼故事”之一。
永芳堂侧对着剑形的中轴线，那柄剑是一个偌大的风水局的灵枢，它将弥漫在前方的犀利剑意反射、散而开，面前这片草坪上的地气扰动可想而知，就算是晴朗无风的天气，也会给人造成莫名的混乱、噪杂感。
也许是为了化解这种环境中的违和感，有人在这片草坪周围立了十八座铜像，左侧依次是孙中山、蔡元培、章太炎、梁启、康有为、邓世昌、黄遵宪、魏源。右侧依次是林则徐、詹天佑、秋谨、谭嗣同、严复、冯子材、容闳、洪秀全。
树立历史上很有威望的人物塑像，确实是镇住地气的方法之一，但也不能是这种塑法，迎面正中立一尊就可以了，怎能搞成夹道相望的形势呢？这又不是仪仗！它不仅没有化解地气的扰动，反而极大的增加了环境地气的混乱。
为先人塑像，是非常有讲究的，不能随便乱来。如果是为了供人瞻仰，它的第一个错误是就是违反了“敬人如人在，一地不二供”的原则，因为就在校园中的不远处，已经有了孙中山的纪念塑像。假如是进一座庙，大雄宝殿中供的是三身佛或三世佛，到了配殿，香案后怎么可能还是这三尊？若将塑像当做一个真正的人来尊敬，就不应该犯这种错误。
这个错误对环境的影响倒是其次的，关键是“人”不对，这些塑像能镇住脚下的地气，但彼此之间的扰动极为剧烈。为什么会这样？塑像原本不过是建筑材料的雕砌，但它成形后被安置，是所有器物中最容易形成独特属性的。无数看见它的人们，精神上鼎予它的形象就是它代表的那个人，器物的灵性被无数人共同赋予，这个过程就叫做“开光”。
寺院里的佛像开光仪式，众高僧诵经加持，象征着佛像不仅是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合的塑像，也有自然的开光过程。这里是历史系教学楼门前，无数过往的师生在塑像前激起的精神共鸣，就是它们所代表的历史人物的形象，器物的属性已成，经历了自然的开光。
为先人塑像还有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身能不能聚到一起去？大到指点江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。
在这个场合，诸如章太炎与晚年孙中山的分歧等等，此类的冲突已不算什么。十八人中有些是传统的师生关系，却摆错了位置，学生本人是万不敢这样站的，这也不算最严重的问题。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自的身份与立场，能如此安然相处吗？这才是最严重的冲突。
假如这些塑像“活”了过来，非打起来不可！塑像本身当然不会变成活人，但他们之间物性的扰动与冲突却异常激烈，游方的灵觉感应的很清晰。在种环境下，尤其是夜间人气很弱的时候，真的很容易产生种种错觉，说它是广佛第一灵异之地并不夸张。
永芳堂传说一：永芳堂里面存放着孙中山的衣冠冢。但传说其实不是孙中山的，是永芳公司老板的爷爷的衣冠。 永芳堂传说二：永芳堂的整体设计好像一个陵墓那样，呈八字型向两边伸展，堂前面还有十八贤人像守灵。 永芳堂传说三：传闻永芳堂的设计师们，建筑物建好一年内全部死光了。而且永芳堂刚刚建好的时候，八字型两撇所指之处，草木皆亡。有人说这座冢形建筑是要把中大风水全部吸走。 永芳堂传说四：传闻永芳堂下面有具女尸，是参与永芳堂建筑的一个建筑公司老板的女儿。她名字里有个芳字，所以叫永芳堂，意思是芳永远睡在里面。更传闻永芳堂时不时会传出来女人声音。 永芳堂传说五：据说上永芳堂的楼梯，早上数阶梯数和下午数的数目是不一样的。 永芳堂传说六：传闻外面的十八铜人像，每个铜像有一个锁链锁住，如果有人发现了哪一个铜像没有锁链的话，很快就会有教授或学生死于非命，好邪门地。又传闻，子夜十分，永芳堂前，将出现会动的第十九座铜像，至今无人得见其真面目……
1990年春，出生于马来西亚的香港南源永芳集团公司董事长姚美良先生，为了弘扬中华文化、纪念近代先贤，决定出资创中山大学近代中国研究中心。中大领导非常重视，划出永芳堂现址建造近代中国研究中心大楼。并成立了以朱朝新副校长为主任的筹建处；1991年2月28日，筹建处开始在《世界建筑》杂志上征集建筑设计方案；最后评出二等奖1个、三等奖2个，佳作奖5个，鼓励奖10个，未评出一等奖。经建筑界权威建筑家推荐，校方领导和姚美良先生一致赞同，永芳堂决定采用此次评出的二等奖设计方案，作者为东南大学建筑研究所的孟建民、曹彬、张宏以及东南大学建筑设计研究院的陈宁。四位设计者的创意在于：永芳堂外方内圆，舒展的两翼象征开放中的国门，直达三楼正厅的室外六十级台阶象征着国家的发展进步。近代中国研究中心大楼的命名，是在大楼主体工程完工后，中大领导征集姚美良先生以后确立的。姚美良先父姚永芳，是马来西亚的太平绅士、当地侨领，享年67岁。为纪念姚永芳先生，近代中国研究中心大楼取名“永芳堂”。永芳堂建成以后，姚美良先生向中大领导提出捐资100万元人民币建设十八先贤铜像广场，十八先贤两边布局，以历史顺序为序。两组铜像分别以林则徐和洪秀全为首，以孙中山和黄兴为后，既自成独立，又与永芳堂连成一体，其宗旨是纪念和弘扬近代中国一个半世纪以来，中华民族及其优秀儿女为维护民族尊严、国家独立而前仆后继的奉献精神。它为中大增添了一道亮丽景观，成为爱国主义教育基地，近两年，不断有各地学生和游客前来参观。
