新语
《新语》,西汉陆贾撰。陆贾,跟随汉高祖刘邦夺天下。在刘邦夺得天下志得意满之后,提醒他“居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也”。夺天下和守天下,依靠的方法不同,如果用夺天下的那一套来守天下,迟早会完蛋。他的人生轨迹见《史记·郦生陆贾列传》及《汉书·陆贾传》。
《新语》是陆贾奉刘邦之命撰写的,总共十二篇,,史称陆贾“每奏一篇,高帝未尝不称善,……号其书曰《新语》”。
王牧信做了笔记,和大家分享。
总字数约一千三百字,你可以听听刘邦觉得好的文章是什么样子的。
道基
夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。
【译文】
谋划事情如果不依靠仁义之道,后来一定会失败;种树不巩固根本而筑高基座,后来一定会倒塌。
德盛者威广,力盛者骄众。
【译文】
德行崇高的人威望也很高,力量强大的人大多傲慢。
虐行则怨积,德布则功兴,百姓以德附,骨肉以仁亲,夫妇以义合,朋友以义信。
【译文】
施行暴虐就会积攒怨气,广布恩德就能建立功业,百姓因为恩德而归附,骨肉因为仁爱而相亲,夫妻因为道义而和睦,朋友因为道义而互信。
君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。
【译文】
君子因为道义而互相褒扬,小人因为利益而互相欺骗,愚蠢的人靠武力互相争斗,贤明的人凭道义共同管理。
术事
善言古者合之于今,能述远者考之于近。
【译文】
善于谈论古代的人总是与当今时代相结合,能够描述远方的人总是从近处来考察。
怀德者应以福,挟恶者报以凶,德薄者位危,去道者身亡,万世不易法,古今同纪纲。
【译文】
有德者得到福报,作恶者遭受灾殃,德行浅薄的人地位危险,背离道德的人身体灭亡,这是万世不变的法则,古今共同的规律。
书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方,合之者善,可以为法,因世而权行。
【译文】
书不一定要传自孔子的门下,药也不一定要出自扁鹊的药方,只要合适就好,能够作为法度,顺应时世需要随机应变地施行。
进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠。
【译文】
进取的人不能不顾及困难,谋事的人不能不竭尽忠忱。
辅政
智者之所短,不如愚者之所长。
【译文】
智者在他不擅长的方面,比不上愚者所擅长的方面。
辨惑
君子直道而行,知必屈辱而不避也。
【译文】
君子坚持按道义行事,即使知道必定会受屈辱也不逃避。
慎微
夫建大功于天下者,必先修于闺门之内;垂大名于万世者,必先行之于纤微之事。
【译文】
为天下建立伟大功勋的人,一定要先在闺门之内修养自己;让自己的大名流传万世的人,一定要先从细微之事做起。
修之于内,著之于外;行之于小,显之于大。
【译文】
内在修养好了,就会显现在外面;细微之事做好了,就能在做大事时一显身手。
不贪于财,不苟于利,分财取寡,服事取劳。
【译文】
不贪图钱财,不苟且获利,分钱财的时候选择少分,做事情的时候选择劳苦之事。
资质
质美者以通为贵,才良者以显为能。
【译文】
资质美好的人通达了才算尊贵,才干优良的人显达了才算有能耐。
至德
为威不强还自亡,立法不明还自伤。
【译文】
表面上有权威实际却不强大,最终还是会灭亡;制订了法律却不明确,最终还是会使自己受到伤害。
怀虑
治外者必调内,平远者必正近。
【译文】
处理外事者一定要调理好内部,平定远方者一定要管理好近处。
据土子民,治国治众者,不可以图利,治产业,则教化不行,而政令不从。
【译文】
占据领土领导人民、治理国家管理民众的人,不可以贪图私利,置办产业,否则教化就难以推行,政令也不会得到服从。
本行
治以道德为上,行以仁义为本。
【译文】
治国以道德为最好,行事以仁义为根本。
明诫
安危之要,吉凶之符,一出于身;存亡之道,成败之事,一起于善行。
【译文】
安危的关键,吉凶的兆头,全都源于自身;存亡之道,成败之事,全都源自善行。
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