六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也；既忧，咎不长也。
释字（词）
甘
《说文》：“甘，美也，从口含一”。《礼记·月令》：“中央土，……其味甘其臭香”。八卦中，坤为地，五行属土，其位在中，味觉所感而甘，嗅觉所感而香。“甘”的本义就是味觉感而甜美。“甘”是甜的本字。“甘言”，喻指为了讨人喜欢或哄骗人而说的动听、甜美的话。《国语·晋语》：“汝有何策，能杀子仪？不过以甘言哄寡人，欲脱身归郑耳”。
释象
《临卦》六三在坤体，“坤为地”，五行属土，其味甘，故曰“甘”。六三又为兑体主爻，“兑为口舌”，换言为“言语”，所以这里的“甘”实际是指“甘言”。以甘言临事，故曰“甘临”。
卦有六位，三位是武人之位，主军事。武人当刚武果敢，建功立业，否则就是尸位素餐。《师卦》六三爻辞就说:“师或舆尸，凶。”“舆尸”就是指六三柔不当位，象载着一个牌位，占着地方却不能建功立业。《临卦》六三柔不当位，居位不当而以甘言临之，毫无益处，这就是所谓“口惠而实不至，怨灾及其身”（《礼记·表记》）。故曰“无攸利”。《象传》亦因而释曰：“甘临，（无攸利），位不当也”。
《临卦》最终会变成《蹇卦》或《艮卦》或《小过卦》。卦变时，《临卦》六三皆下行而为初爻，说明《临卦》六三有自知之明，恐占据武人之位而不能建功，尸位素餐反误军中大事，故下行而卑处，这是一种忧虑的表现，故曰“忧之”。卦变后，《临卦》六三分别为《赛卦》、《艮卦》和《小过卦》初六。《艮卦》初六爻辞曰：“艮其趾，无咎，利永贞”，其《象传》释曰：“艮其趾，未失正也。”故知其“无咎”。《蹇卦》初六爻辞曰：“往蹇来誉”。其《象传》释曰：“往蹇来誉，宜待也”。其受称誉，故知其亦无咎也。《小过卦》初六爻辞曰：“飞鸟以凶”。其《象传》释曰：“飞鸟以凶，不可如何也”。其爻辞所谓“凶”，是指其在卦变之时，而非卦变之后。卦变之前，《临卦》六三居多凶之位而不当位，其若为鸟，必为所伤，故凶，卦变之后，其下行而之初，则无咎也，《小过卦·卦辞》有言：“飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”。故知其下则无咎也。总之，《临卦》六三虽“无攸利”，忧而有所变，卦变而下行，皆成“无咎”，故曰“既忧之，无咎”。其《象传》亦因此释曰：“既忧，咎不长也”。
义理
《周易·系辞下》曰:“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”。《礼记·表记》曰:“口惠而实不至，怨灾及其身”。《周易》的核心思想就是中庸思想，中庸之道概括起来就是“三适”:适时、适位、适度，其中“适位”就是讲德要配位，小人不可执国器，尸位素餐。武人主军事，事关重大。军中无戏言，临不当位，靠甘言媚众，无攸利也。不如忧而思下，反身修德，则无咎也。勿以甘言，惟以忧患，则处凶而无咎也。
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