导语:“家”是我们每天都要提及的字眼，一个似乎我们都很熟悉的地方，智力健全者都能对家说出个所以然。可是真的要阐述清楚，描述明白，把对家的感情、思想表达给人的时候，我们身边寻常的“家”，就如同老子《五千言》中玄而又玄的“道”，真个是此中滋味谁能解的开……
家族观 三公就第谁同寿 丞相传经自有儿
■家·家族
不同年龄段对幸福的诠释都会有不同的含义。小时候读书好，受师长表扬就是幸福；长大了有份好工作，挣钱多就是幸福；到了婚龄，觉得找到个好伴侣，有好房好车相伴，功成名就，就是幸福……人生最大的幸福就是上有老下有小的时候。 【详细】
什么是“家”
家，是什么？千万个人有千万个说法。查遍汉语词典，关于家的解释只有寥寥数语，但在我们每个人的心目中，家的概念何尝不涵盖了整个人生。无论贫富贵贱，逆境坦途，只要你降生到这个世界，就与家发生着关系，丝丝缕缕无时不萦绕在心间。
家，是什么？千万人有千万说法。家，是什么，又不是什么。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。珍视身边，是最大的智慧。 【详细】
何谓家族：中华文化传承的基石
家族是典型的共同体组织，它以先赋的血亲关系凝聚着家族成员之间的联系，崇拜家族祖先，维护家族利益为家族组织的核心意义。家族组织来源于古代的宗法组织，它是传统上层社会的宗法观念向底层社会的渗透与扩大，并充分制度化的一种组织。家族组织依靠伦理意识、血亲观念维系着它的稳定传承。宋朝以后中国社会具有的重要特征是出现了新宗族形态，新的宗族形态以宋儒的社会主张为理论依据，强调以儒家人本主义的伦理政治文化化民成俗，建立稳定的社会秩序。【详细】
那些至今还有影响的世家大族，能往上推衍到宋末已经算是相当古老的了。他们大多崛起于明清，经历了近代中国的百年战乱后，社会的几次翻天覆地的变化，能繁衍至今者，已属不易，许多世家大姓今天不过是传承不绝如缕，或已默默无闻。正如辛弃疾所歌唱的：“舞榭楼台，风流总被，雨打风吹去。” 【详细】
由于他们以传承文化为己任，以至遇到异族入侵等文明冲突时，他们是反抗的最激烈者；但社会变革到来时，由于他们秉承的先辈文化积淀太多，往往处于保守一方，不能跟上时代发展的步伐，以至在社会冲突中灭亡。而文化的品位与异化，也导致这类文化家族的传承难以达到数代以上。 【详细】
中国文化的家族式传承者，应是精神望族。他们可能经济状况不佳，但却能贫贱自守，后人往往能恪守先辈遗训，保持家风不坠。家族中数代文化积累，偶然会出现一位在文化思想上有突山贡献的人物，后人往往能克绍箕裘，发扬光大。中国文化能传承至今，实赖这些家族从精神上执掌着中国文化的传承锁匙。【详细】
书香门第 云封庭树诗窗冷 门掩梨花燕子闲
■家·春秋之书香门第
“书香”是什么意思？许多人不太清楚。其实原来是古人为防止蛀虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。
芸香草为多年生草本植物，产于我国西部，有特异的香气，可以入药，嚼之有辛辣和麻凉感觉。因为古人常在书籍中放这种草避蠹驱虫，“芸人”指农人。【详细】
书香情怀对于善于想象与怀旧的文人来说，恐怕更多的只是缥缃书卷里所蕴藏、积淀的一种不尽的历史记忆与个人缅想罢了。氤氲陶醉之中，书香具体为何物……【详细】
书而有香，我更愿意认为这是指书中文字的内容，而不仅仅是图书纸张、油墨以及装帧中掺进的有形成分。聊斋中的《司文郎》里边就有如此的情节，以为瞽僧只要闻一闻纸上文字的香臭之味，即可知文字的好坏高下。这恐怕也就是书香的最好注解了。【详细】
这种形势也决定了当时的年轻人要想取得功名，要想干一番事业，必须要走科举入仕的道路。于是读书科举入仕成为士人人生的一个阶梯，也成为家庭中对子女培养教育的统一模式，从而也就促进了明清时期科举仕宦家族的增多。这些以科举入仕的仕宦家族有别于历史上门第家族与王公贵族，他们长期以来重视家族文化传承与对后代的教育，恪守儒家思想道德观念和为人、处世、治国之道，这种家风家学不断形成和日积月累，形成了十分厚重的家族文化。【详细】
不学礼，无以立
孔子所说的诗，是指我国最早的诗歌集《诗经》，里面收录的三百多首诗歌，思想纯正，情感真挚，富于文学色彩，古代有学问的人说话，每每引用其中的诗句来表达自己的思想。要想立足于社会，光是说话有文彩还不够，还必须懂得什么事可以做、什么事不可以做，怎样约束自己的言行，怎样尊重他人，这种符合道德要求的行为规范就是礼。【详细】
为人子，应知礼
举秀才，需明礼
颜氏注重对子女的教育：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知也。”对子女教育的责任在于父母。颜氏十分赞赏儒家的教育方法，“吾观礼经，圣人之教，箕帚匕箸、咳唾唯诺、执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣”，认为古人对每一个仪节都经过精心设计，都赋予了深刻的含意，是非常成功的经验。颜氏指出，礼仪必须与时俱变。【详细】
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