堪舆中将龙脉喻指山脉,由于山脉走势逶迤起伏,其状如龙,故堪舆中把山脉称为龙。《泄天机》中说道:“爰从重浊凝于地,便有高低势;势来起伏是行踪,前贤呼作龙。”
三僚廖氏凤形地
堪舆家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛和伸展等形象,以龙的变化莫测来比喻。但是并非所有的山脉、河流都可用,龙脉也有真假之分,那么寻龙时应如何辨别龙脉的真假呢?
三僚曾氏鹅形祠
夫龙也,而有真伪之辨。盖地理之说无他,大要只在辨的真伪明白。人子求地,上以安父母,下以保子孙,顾乃往往埋葬蚁泉、砂砾中,岂其愿哉!良由不能辨真伪,以致此耳。是故辨龙真假,乃地理第一义。
凡龙之真者,祖宗迥异,出身活动,其行度间,或开帐穿心,或星峰秀丽,有桡棹枝脚,有起伏顿跌,有剥换转变,有过峡束脉,有摆布悠扬,有屈曲奔走可爱之势。
及其入首,穴情明白,下手有力,明堂平正,前案特达,四兽有情,水城水口,但合法度。皆天造地设,生成自然之妙,初无一毫勉强,但有勉强,便非真结作。唯辨得龙真,扦得穴的,则诸般自然皆应副矣。
天地间凡物有真便有假,假伪之龙能乱真眩正。昧不察而葬之,往往求福得祸,都是因为不识龙有真假。此假伪之龙,纵然可观,终觉勉强。
假龙虽有祖宗,而出脉不美;虽有开帐而脉不穿心,或有穿心而无迎送;虽有秀丽星峰而孤削无枝叶;虽有枝脚桡棹而两臂不均,或臃肿粗恶而丑陋;虽有起伏而过脉无线,或懒缓不明。
虽有剥变而愈剥愈粗;虽有过峡而无遮护,水劫风吹,或斜出偏落;虽有摆布悠扬,而软弱萎靡;虽有屈曲奔走可爱之势而护从不周。
及其入首之际,多是穴情模糊,或无穴可下;虽有下手而直懒无情,或低远无力;虽有明堂而倾侧破泻,或直牵卷帘;虽有水城,或牵鼻割脚,或反跳翻弓,或冲射穿箭;虽然有龙虎而反走无情,或曲腰折臂;虽有朝山,头或尖圆可爱,却走撺可嫌。
盖大本已失,龙既不具,则融结花假,自然件件不美。所谓“一事假,其余皆假”,纵使龙虎、对案、堂局、砂水一一合法,文笔插天、秀水特朝,亦无甚益。
蔡西山云:“假龙误人甚多,其摆布精神,起人眼目,与真龙无异,只是到头结果无取。故世俗之人止谓其气秀特,而时师又以真龙丑穴之说文之,鲜有不为所惑者。”若以穴辨之,假龙无穴,真龙有穴。
龙的真假在于龙身有没有起伏、剥换,有无吉峰(尖圆方)。特别是入首处的几节龙,有没有吉星,形态是否饱满、秀丽,是否符合入首龙的条件。其次看是否周围有吉峰影响,龙虎砂水环抱有情,明堂朝案俱佳。
笔者:曾庆良,杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。
联系客服