李林国学：中华文化的信仰生态

总之，天地君亲师，就是我们中国源流长、博大精微的一套信仰体系、信仰符号。大家耳熟能详的“天地君亲师”信仰系统，我把它总结一下，注意看这张图表。        “天”对应的坛庙系统，他的价值取向是物化，天人合一、物我两忘。追求天人合一，人和自然是和谐的。其实在中国儒家中，有很深刻的一些环保主张。比如说，春天里野兽怀上崽了，你不能打死它等等的。有的少数民族，现在砍柴的时候还专门留一片儿，把细枝儿给砍了，大树是不能动的。砍完了还得祭祀，砍前也得祭祀。总之，天代表着对大自然生生不息的那种力量的崇拜。它的价值取向是天人合一的物化。        “地”代表一种阴性的寺庙系统，亡灵要超度他，要追荐他，要给他度化走，要不他闹腾得慌，这就是所谓的附体，给他度化走，这叫视死如生。你的灵魂不就和谐了吗？儒家原来就搞度化的，后来不搞了，为什么不搞了?待会儿我还要跟大家讲。        “君”是太庙系统，王化，要协和万邦，这样天下不就和谐了吗?协和万邦，我们不靠征服，不是军事的野蛮的那个力量的征服，你要服从我们的王，我们跟你讲道理。        “亲”是祠庙系统，这叫叶落归根，归化。你灵魂得归，得回来啊。有了祠庙系统，咱不都有血脉关系吗？族群不就和谐了吗?        “师”是文庙系统，毫无疑问这就是教化，人文化成。有教无类，不教而诛是不行的，所以，咱得让他知书达礼，这样，社会不就和谐了吗？        “天地君亲师”这一套宗庙系统，在信仰之内，就会达到自然的和谐，灵魂的和谐，天下的和谐，族群的和谐，社会的和谐。这一套系统才是中国最广大精微的信仰系统，中国人正是在这一套信仰系统中才得以繁衍生息，三千年来文化一直才没有断绝。        那么，这套系统的背后又有什么样的文化基因密码呢?我们在接下来的分享中接着讲。