中華2762496年
九月
廿七日
季秋·霜降
伏羲64903年
玄黓月
廿三日
亥命互祿
女媧補伏羲曆
作噩月
十一日
木曜日（星期四）
柔兆涒灘之歲
厲玄月
壬午日
霜降第五日
黃帝紀元4713年
戊戌月
壬午日
歲次丙申年
戊戌月
壬午日
無誕辰
中華民國105年
十月
廿七日
共和國67年
月相：娥眉残月
儒略2457688日
物候：草木黃落
昊國學宮第30期
「我对宗教抱有卢克莱修式的态度，认为它是由恐惧滋生出来的疾病，是人类不可言状的苦难的来源之一」——伯特兰·罗素
「请问：人法乱而立教耶？人法理而立教耶？立教以爱人耶？役人以奉教耶？」——《东乡冯氏家谱·人瑞言》
伯特兰·罗素是英国人，（1872—1970），哲学家和数理逻辑学家。他对宗教（夷教）的认识，可谓一针见血。
这里特别要正本清源的说明一下，「宗教」一词本指祖宗教化，是有着家学性质的风气传统，并非现在翻译失当的宗教概念，而现在翻译所谓的宗教，本文称之为「夷教」。
「若只于父子上尽其仁，不能推之于宗族，便是不能尽其仁。能推之于宗教，而不能推之于乡党」。语出《朱子类语》。
很明显，小则家学，大则民族学风才是真正的宗教。对照中国历史上，儒家才符合宗教的概念。
夷教的特性：
1、愚昧
蒙昧之初，解释不了为什么有天地日月，有风火雷电等等一系列的现象，更加解释不了人类自己从何而来，到何处而去，为什么活着等等问题。那么原始的夷教在知识储备量少得可怜的时候又试图解释一切现象，华丽丽的诞生了夷教。
2、本能的威胁
夷教的基本理论大都趋于相同，亦即先给营造个世界不安全、生前不安全、死后也不安全等先天条件不安全论，然后宣布唯有它教才可以解决这个不安全的因素。
3、扭曲的人性
人在被夷教宣布有原罪或者死后都不能解脱的情况下，心智不全的人群往往因为恐惧而统统屈服在夷教下，屈服的交换代价是以自己的财、权甚至身体（女性）去交换自以为可以从此安全的条件。
若是就此自我安慰也就罢了，但是被交换灵魂的人们心态从此变了，把所皈依的夷教当做自己的靠山，并借助夷教这个安全的靠山去耀武扬威，其传教方式更是把威胁、恐吓等发挥到淋漓尽致。
对于弱者和懒惰之人，心智不全的人，往往无法得到社会的认可，乃至是自己亲人的认可，就会找一些精神上的庇护。这种庇护所是精神上的防空洞。
信佛，就是最最常见的庇护之一，因为佛教的普世性已经落地生根，从最简单的烧香拜佛，到最艰深的研习经文，有无数「防空洞」可供藏身。
一切经典系统论的最大价值，就是它能提供给信众们一个「绝对权威」，让你在任何境况面前都能立于不败之地（比如「众生皆苦」，可以解释一切人间遭遇）。但真正狡猾的是，人们根本无需明白佛陀的真意，重点是要跟这个「绝对权威」进行捆绑，并成为它的代言者，就能假定自己站在「绝对真理」这一边。
然后就可以去教育别人了。
你可以简单回忆一下，你身边的绿茶们、白莲们，有哪一个不是逼逼叨逼逼叨，要把他的那套世界观强加给你？......因为只有这样做才是绝对安全的——既不必承担自身被质疑的风险，又能够凌驾于他人，甚至日常生活。
这叫作权威转换——把父母的相对权威，转换成佛陀的绝对权威，同时也是欠缺「独立人格」的第二个后遗症——你丫等着，我喊佛陀来打你！
什么，你不信佛，你知道佛陀有多努力多伟大吗？（你敢不听我的，你丫等着，我喊佛陀来打你！）
什么，你批佛，你读完所有的佛教书再说。（你否定我，你丫等着，我喊佛陀来打你！）
什么，你说佛不完善，你知道科学有界限，佛学没界限吗？（你敢说佛不是全能的，你丫等着，我喊佛陀来打你！）
什么，............（你什么也别说，你丫等着，我喊佛陀来打你！）
4、敌意的本源
对于信仰夷教的人群，由于心智不全，或者说正如井中之蛙，反而对不信夷教的人们充满敌意，这种敌意本不是私仇，而是有着「公义」般的公仇，于是他们威胁、恐吓、辱骂、分派，无所不用其极的传教，丝毫没有考虑到其他人的基本人权。
在这种情况下，社会的敌意其根本来源并不是买卖上的争小利，更不是今天我撞了你，社会中人与人之间的摩擦大都可以善终的解决掉，即便是动用法律，也也能最终解决。
而夷教培养的敌意，是任何法律系统难以和平的解决的。因为夷教本质上为了本教的发展而非为了社会文明。而社会文明正是夷教的粮食，它只会不断的蚕食文明。
换言之，社会内耗，国家内斗，乃至人类互相残杀等现象其根源都是夷教思维的敌意。
大家不妨回忆一下人类的重大战争，以及像基督教、伊斯兰教、佛教等这种分裂，仇恨的本源正是由于这些夷教为了传教而刻意塑造的所谓「凡人」「恶魔」等非我「信教善良人」，所以夷教是敌意的本源。
5、绝对的自私
自私，人人都有，而像夷教系统这样追求「不朽的灵魂」或「福报」、「死后上天堂」、「脱离轮回」等让人啼笑皆非的信条，普通凡人可谓真正的道德高尚者。而夷教系统为了那极度自私的追求，让人买单的却是非信教的大众以及整个生态。比如佛教式的放生。
6、腐化的繁荣
展开历史就可看到实例，凡是夷教繁荣的，其背后就是文明的失落，继而整个文明灭亡或国家灭亡，换言之，夷教如果繁荣了，是让文明来买单了，而当文明支付不了高额的单费时，只能宣布破产了。
罗马帝国如斯、拜占庭如斯、波斯如斯、印度如斯、西域诸佛国如斯、西藏（吐蕃）如斯、吴哥王朝如斯等。
因为，夷教的繁荣其消耗着社会的文明，诸如修建庙堂、铜业铸造佛像导致兵器材料不足、僧人不事生产、国家兵源缺失、务农务工人力消失等。故此，中国历史上「三武一宗」灭佛皆为此事，为了挽救国家和文明，只是，剿灭不彻底。
大凡文明进步或国家强大，皆以剿灭或抑制夷教为开端的。文艺复兴如斯，马丁路德改革如斯。
7、破坏性的道德人伦
夷教是在塑造人性吗？今之信仰夷教之人动辄「修行」言于口上，实乃不知羞耻罔顾人伦。
以基督教为例，基督教的最糟糕之处表现在它对性所持的态度上——这种态度之不合情理，令人毛骨悚然，人类文明史中只有罗马帝国在衰亡之时所表现出的那种腐朽能与之相比。我们时常听一些人说，基督教提高了妇女的社会位，这简直是令人咋舌的弥天大谎。当妇女被告知不得违犯一切僵化的既定道德准则时，她们的社会地位从何谈起。僧侣们总是把女人当作祸水，指责她们是罪恶欲望的主要来源。
以佛教为例，女性地位低下并不逊于基督教，而佛经戒律中有关限制和诅咒女性的教条数不胜数。
「当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本」《大宝积经．菩萨藏会》
「一切女人皆是众恶之所住处」《大般涅盘经》
「女人坏世间，令善皆尽灭」《正法念处经》
以伊斯兰教为例，女人地位更是低于哺乳动物。
再说这些夷教，枉顾了正常的人伦关系，诸如基督教（所有，不分派别）信教之下皆兄弟姐们，那同是信教的父母、祖孙、师徒等等，同为兄弟姐妹，人伦去哪了？
而佛教（汉传）更是把入教的人姓氏改掉，教人抛亲弃祖。
故夷教只有破坏性的人伦道德。
在中国，更是早有提出质疑类似夷教这种现象的理论依据。拿《东乡冯氏家谱》为例：
「请问：人法乱而立教耶？人法理而立教耶？立教以爱人耶？役人以奉教耶？」——《东乡冯氏家谱·人瑞言》
这几句话对于今天信夷教的人们来说，提问过时吗？显然没有，甚至依旧答不出这几个问题。
因为人法有乱才立教的吗？如果因为乱而立，那不乱之时何不归隐？
因为人法理才立教的吗？那理而立教意义何在？已经理，而立教为何更乱呢？
立教是为了爱人吗？那信教而扭曲的人性如何解释？
奴役人而奉教吗？这么活脱脱的邪吗？
这些问题只有心智健全的人方能想到和答出。迷于信教者，恐怕永远堕落虚化的天堂之中去了。
当信教的人数趋多时，文明危也。任何人也避免不了其带来的灾祸。
繁华的夷教，失落的文明！
振兴文明，理当剿灭夷教！
