我们现在之所以要努力地复兴汉服，是因为汉服曾经断代。汉服为什么会断代呢？那是因为满清入关后实行残酷的剃发易服政策。现在我们说起剃发易服，总会说起一个“十从十不从”，这个所谓的“十从十不从”，其中有几个就是“老从少不从”、“生从死不从”、“俗从僧道不从”等，还有一个是“男从女不从”。这个“男从女不从”很有争议。
汉服复兴者
我们都知道，现在我们看到很多满清末年留下的老照片，里面的女人穿的都是满清样式的服装，根本看不出一点汉服的样子。那么，这个“男从女不从”，到底有没有呢？其真实性，到底高不高呢？
满清时期妇女服装形象
对于这个问题，有人这样解释，说满清初期，确实有“男从女不从”，女人穿的，确实是汉服。但是后来，女人们也随波逐流，改穿满清服饰了。所以说，汉服的消失，男人的服装确实是被强迫剥夺的。但是女人的汉服，却是自然消亡的。这种说法明显不符合逻辑。为什么呢？我们说汉服虽然断代，但是却并未完全消失。因为我们汉族的婴儿服，就是汉服，就是在满清的屠刀下保留下来的汉服。但是我们知道，婴儿的衣服，都是妈妈或者奶奶做的。如果说，妈妈们和奶奶们把自己的汉服改成了满清的服饰，那么为什么没有把婴儿的衣服也改成满清的服饰呢？如果说，妈妈们和奶奶们觉得汉服更方便、更实用、更好看故而不把婴儿服改成满清服饰，那么，她们又为什么要把自己的汉服改成满清服饰呢？从这一点来说，无论如何也讲不通，不符合逻辑。所以，所谓的“男从女不从”，可能根本就没有，可能就是一种谣传。
婴儿汉服形象
另外还有一种不合逻辑之处，那就是戏曲中保留的汉服。那么，戏曲中的汉服保留又跟满清的剃发易服中的“男从女不从”有什么关系呢？首先我们知道，“十从十不从”里面，就有“娼从而优伶不从”的一条。也就是说妓女要改穿满清服饰，而戏曲演员因为要演以前的故事，所以可以不从。但这个也有矛盾，因为所谓的优伶不从，只是在演戏中穿前朝的衣服，在日常生活中，这些演员依然需要剃发易服，留满清的辫子，穿满清的衣服。例如，康熙初年曾经有一些戏子不剃发，于是康熙大怒，发旨说：“前曾颁旨，不剃发者斩，何尝有许优人留发之令。严禁已久，此辈尚违制蓄发，殊为可恶。今刊示严谕内外一切人等，如有托称优人未经剃发者，著遵法速剃，颁示十日后，如有不剃发之人，在内送刑部审明正法，在外认管各地方官奏明正法。若知而不举，无论害民，治以重罪。其传谕刑部速行刊示”。而戏曲，又在满清时期特别繁盛，我们知道，京剧，就是在满清时期形成的。那么，戏曲在满清时期为什么那么繁盛呢？在朝鲜的《燕行录》里面，我们可以窥见一些原因。里面记载了很多清国人渴望穿上汉服的故事。著名学者葛兆光的文章《大明衣冠今何在》也对此有详细的记述。其中有一句“华人见东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜。”说明当时在满清国，汉人对汉服是非常渴望的。那么，如何抒发这种渴望见到汉服的心情呢？《大明衣冠今何在》中也有透漏，那就是“洪大容曾经诧异，‘尝见皇上南游图，处处宫殿楼观戏台，皆极其侈丽，且道戏台有何好处？’潘庭绮就说，‘戏台亦有妙处，以其有汉官威仪也’”。也就是说，满清时期的戏曲之所以如此繁盛，就是因为能够在戏曲舞台上，得以见到“汉官威仪”。为什么呢？因为戏曲舞台上，多以是穿汉服演戏。所以可以看到汉官威仪。然后，我们再来回过头来看满清的“男从女不从”。如果说，人们喜欢看戏是因为喜欢看戏曲舞台上的汉服，那么，如果说女人的汉服可以不换，那么人们为什么不在家里看自己老婆的汉服，而非要跑到外面看戏曲舞台上的汉服呢？所以，“男从女不从”肯定是假的。
戏曲舞台上的汉官威仪
另外，除了“男从女不从”有问题之外，“俗从而僧道不从”也有问题。例如，按说道教道士的衣服是可以保留下来穿汉服的，但是，在今天的道教衣服中，就有因受剃发易服影响而产生的三清领和混元巾。所以，跟道士不需要剃发易服也是相矛盾的。所以，这个十从十不从本身就有许多问题。
道士的衣冠服饰
那么，既然这个十从十不从有很多的矛盾之处，可以说，很有可能就是假的。那么，是谁在造假呢？其实，这个造假者，我们也不难猜测。很有可能，就是满清因为自己剃发易服作恶太多，所以才编造了十从十不从的谎言，企图来减轻剃发易服的罪恶，麻痹汉族人民。
由此可见，当初剃发易服时，女人的汉服也是被剥夺的。满清的剃发易服是十分严厉而残酷的。我们汉族人，要永远牢记这一耻辱和仇恨。要努力复兴我们的民族服饰和民族文化。
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