2014-09-24 11:37
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遇罗锦 1222次点击:
我要评论为什么中国三千多年来走不出原地自转的统治怪圈?曾有人考证过孔子在《尚书》里篡改历史吗?曾有人肯定过《易经》是一部骗人之作吗? ……李劼，一一给予了确切的答案及清晰有力的论述。
——读李劼《中国文化冷风景》(一)
为什么中国三千多年来走不出原地自转的统治怪圈?
曾有人说过商纣和妲已是历史上最大的冤案吗?
曾有人考证过孔子在《尚书》里篡改历史吗?
曾有人发现过司马迁的《史记》里,有的是胡编乱造吗?
曾有人发现过河图洛书是四维空间的运转图像吗?
曾有人肯定过《易经》是一部骗人之作吗? ……
李劼，一一给予了确切的答案及清晰有力的论述。
这部恢弘的金石巨著，犹如震聋发聩的裂天霹雳，震开了古老沉闷的中国上空;犹如猛烈刮来的飓风，将几千年来的污浊和垃圾一扫而清。
首先要说明: 我为什么想写这篇读书心得?
对于从不爱看古书的我, 去读李劼这部花费六年心血凝结成的巨著，不仅使我从头开始补习古代著作的课程，更使我对于中国历史, 希望有个明确的认识。
李劼所有的文章和著作，句句都是深入浅出﹑有理有据﹑精炼深刻﹑形象生动﹑毫不枯燥，所以，无论这本书包含了多少海量与艰深的内容，无论他阐述的时间是多么久远, 却都通俗易懂，令人读起来就放不下。
如果连我这古书的门外汉都能看懂他论述的实质, 都能为他的论点论据所折服的话, 那么, 写出这篇心得体会，相信给那些很想看此书却又得不到它的读者们，会起到穿针引线的作用。但为了作者和出版社的售书利益, 我只想简略地介绍个大概，更希望人们能去买他的著作。
全书共651页，书后列出的主要参考书籍，古今中外，近120本。全书共分为七章。《导读》﹑《自序》和《绪论》便占去53页，此三篇力作皆精彩洗炼，句句闪铄着哲理的光华，暂不在此表述。
《第一章 历史的混沌是如何被开窍的》(共48页)
“混沌”一词意味着什么?“开窍”一词又指的什么呢?
作者阐述道:“中国历史从无到有﹑从没有文字记载到有文字记载﹑从无为而治到有为而治﹑从原始的民主联邦政体到后来的中央集权专制﹑从沉默寡言的圣贤到喋喋不休的圣人立言，好比是一个混沌被渐渐开窍的过程。”
混沌一旦被开窍，再要回到原先的状态是不可能的。但作者认为:假如能够变幻一个维度, 那么混沌就将在一个新的时空里获得再现。闵科夫斯基的四维时空坐标，同样适用于历史的时空转换。
但为何三千多年的“中国历史,总是野蛮胜出,袅雄称霸;劣胜优败,逆向淘汰。儒家独尊,是正统之传? 还是文化变局?”
这无情的现实,正是作者研究它的动力。
最早，作者从阅读《尚书》开始,对商周之交那段历史开始表示怀疑：为什么周武王打败了商纣王,却向监狱里的箕子请教为政之道? 而箕子并不表示感谢，反而对他不太客气地耳提面命，象老师一样地给他上课，讲述商的治国之道“洪范九畴” ，对道德的要求指向十分明确，首先是对王与臣的要求，而非民众。一者是王：“无偏无陂，遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶，尊王之路。”;一者是臣：“臣无有作福﹑作威﹑玉食……”等等。
周灭商,给纣王罗织的罪状是对女人痴迷﹑让女人参政，以及喝酒太多,难道，这就是周应该灭掉商的理由?而作者认为,一个男人坠入情网,尤其是因爱情的生发,只会使人的心变得柔软，不会残暴得总想杀人。
作者又发现: 后来周武王姬发突然死去之后,他身后的文人,在武王生前的演讲<泰誓>里,塞入了比他原来的<牧誓>所列举的更严重的纣王之罪，把纣王完全变为一个杀人魔王。
作者带着怀疑与不解,翻阅了许多古书,得到了他最想看的有关著作《王国维文集》。
这部学术大师的代表作,第四卷是《殷周制度论》，清楚地写明: <牧誓>里对纣的罪行,便是“惟妇言是用”，“惟荒腆于酒”，又从四处不同的历史文献里,皆与这两条罪状完全一致。没有任何人提到<泰誓>中所提到的“挖贤人心”和“剖孕妇腹”。
王国维在《殷周制度论》中,开宗明义的一句话是:“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”这句话精简扼要地说明了它在历史中的重要性。
李劼认为：“以前都把秦始皇的统一,视为中国历史最重要的转折,唯有王国维慧眼独具地发现,商殷之变才是关键所在。”
接下来，作者用了一些篇幅，论述了周的制度与商的制度之巨大区别。
灭商之后,以前的睦邻友好的联邦关系,变成了君臣关系。
而孔子在官方的史书《尚书》里,为了符合帝王的要求，做了大量修改,“在纣王的荒淫暴虐形象塑造上完成了最后的一笔。倘若有人表示怀疑，一句 ‘助纣为虐’ 的成语就吓得没人敢开口。”作者为此做了大量的论述。
在孔子之后的500年, 司马迁在本已偏颇的《尚书》基础之上,完全是以讹传讹， 将《尚书》里的不实之处,以史传的方式做了定格。中国历史,等于是由孔子和司马迁搞定的。作者列举了无数史实与对比，写明了他们在哪些地方篡改了历史,甚至编造。
作者写道: 周以前的天下,是由许许多多诸侯组成的联盟国家。任何一个家族，都不拥有整个天下，诸侯与天子是平起平坐的。天子只是诸侯里的一员。
把站在自己这一边的诸侯，叫“友邦君”。
混沌时代是无为的(作者多次提到老子的“无为而治”的《道德经》)，人民那时崇尚的是天地水火,日月星辰，地理天文,男耕女织。
象伯禹治水的大事,是只做不说,诉诸无言。做了好事没人表扬，因为那是理所当然。
混沌时代的政治也是无为的。尽量不对民众做什么。道德是无言的,不需要张扬。而且，道德的要求通常是对上(诸侯)不对下。那时的法律,只是告诫人们，什么事不可以做,做了要受到惩罚的。在法律规定之外,人们的生活,无疑
相当自由。
混沌时代的第一次被开窍，是帝王伯禹以无言的方式，拒绝了禅让。
“伯禹乐得不说,司马迁也乐得装糊涂。历史,就这样被蒙混过关了。”
从夏启到成汤，历史的混沌被做了第二次开窍。那是有关成汤讨伐夏桀之战……
作者说道:夏启及其父亲伯禹首次破坏了混沌时代的政治游戏规则, 伯禹﹑夏启父子的犯规,使国家变为私家天下﹑枪杆子里面出政权,成为可能。
但周公建制之后，天下被姬氏的兄弟们所瓜分，联邦变成了大一统。周把以前的法制国家,变成了人治国家。
作者又用了10页的篇幅，再次论述了那场周武王吞并商纣王的战争。以及孔子和司马迁在《尚书》﹑《诗经》和《史记》这三部书里,对史实上的错误和偏颇——篡改﹑渲染﹑夸张及自相矛盾。
那么,是什么吸引着东边的周武王,偏要去西边地域，吞灭那个国家，在西边称王称霸呢?
正是商的沃野千里,物产丰富,美女成群,民风朴实,丰饶自由。
以至作者质问道:按照司马迁的说法,武王“闻纣昏乱暴虐滋甚”，既然知道了,
武王当初为什么不说? 比起武王的杀比干﹑囚箕子, 纣王的“用其妇人之言”﹑“怡说(悦)妇人”算得了什么? 人家喜欢妇人﹑愉悦妇人，关你们什么事了? 纣王没有重用自己的亲兄弟,也是纣王自己的私事,要你姬发多管什么闲事?……
周武王姬发灭了殷商,他想用无为治理的方法去建国,但在诰书里谈到如何治国的,却是文王姬昌。尤其是连亲兄弟都敢镇压的周公姬旦。武王死去, 周公建制，变为专制的中央集权王朝,完成了中国历史的混沌开窍。
共48页的第一章，就简短地介绍到这里，待续。
2014.9.22
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责任编辑：令狐冲
