这是搜狐文化第42期
如果说历史之于现实是一面镜像，那文学便是现实在我们内心的投射。疾病与瘟疫伴随着人类文明的演进，在我们一代代集体记忆中留下了痕迹，也在世界文学史上留下了印记。以瘟疫为背景的《十日谈》吹响了文艺复兴的号角，从可怕的黑死病中解放出人的天性，其后伴随每场大疫病而出现的是文学家的呼告，他们记录现实，鞭挞丑恶，歌颂善良，就像加缪在《鼠疫》中所说：“如果世上有一样东西值得永远向往，并且有时还能得到，那就是人间的真情”。
凶猛疫情突然袭击中国的大城市燕市，亲临一线的科研教授于增风，以身试毒不幸身亡，并给这种寄生的古老生物赋予一个温暖的名字——花冠病毒。燕市一千多万市民，命运将把他们抛向哪里？人类该如何战胜强大的瘟疫病毒？《花冠病毒》表现了人性在面临危难时刻而迸发出的悲悯和无奈，以及在绝境中展示出的强大和坚韧，毕淑敏以医者之心和心理学家的睿智，带你更深入地探讨生命、人性、救赎等命题。
在世界文学范围内谈及与疫病有关的名著，无论如何也绕不开《十日谈》，它是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，作品讲述了在佛罗伦萨瘟疫流行的背景下，十名青年男女在乡村一所别墅里避难时所发生的事情。十个青年每人每天讲一个故事，十天共讲了一百个故事，故名《十日谈》。书中的这些故事无情地讽刺了中世纪教会的黑暗和封建贵族的堕落，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，体现了人文主义思想，和但丁的《神曲》一道开启了伟大的文艺复兴。
《鼠疫》是法国存在主义作家加缪的代表作，讲述了一个与勇气有关的故事。小说描绘了以里厄医生为代表的奥兰市居民，面对突如其来的瘟疫和死亡的威胁，同仇敌忾、勇敢反抗的故事。书中以丰富的细节，生动展现了小城中鲜活的日常生活，也清晰刻画了鼠疫爆发之时普通人的挣扎与抗争，展现出困境中的人们奋力拼搏的态度和他们在绝望中对真理、正义与人道主义精神的追求。
《霍乱时期的爱情》讲述了跨越19世纪至20世纪一段半个多世纪的爱情史诗，故事大背景是在霍乱流行的年代，此时战争和霍乱威胁着拉美人民的生命，而人为的破坏加剧了人与自然的对立，人的社会孤独感使人与人之间缺乏理解信任，而“霍乱”的另一层含义是象征阻碍爱情的力量。马尔克斯曾说：“这是我最好的作品。”他在书中穷尽了所有爱情的可能性：忠贞的、隐秘的、柏拉图式的、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的……这也是魔幻现实主义的魅力所在。
作为丹·布朗“电影三部曲”的第三部，《地狱》（《但丁密码》）延续了《达·芬奇密码》和《天使与魔鬼》一贯的悬疑烧脑风。主人公符号学家罗伯特·兰登来到了意大利，在一连串冒险后，以但丁的《神曲》为密匙揭开了一个关于病毒的惊天阴谋。故事依旧充满了关于宗教的隐喻和大量的历史文化知识，而《神曲》中“地狱”在现世的象征无疑成了病毒，看起来微不足道的东西，足以让整个世界陷入不可逆转的毁灭。
上一次让全世界如此紧张的疫情是2014年爆发于非洲的埃博拉病毒，不过这种病毒由来已久，它出现于上世纪70年代，并在1989年第一次攻陷美国。在逃过这场劫难后，作者来到乌干达的奇塔姆洞，亲身探秘埃博拉病毒的起源。面对这个敌人，普雷斯顿做出了这样的思考：地球正在启动对人类的免疫反应，艾滋病就是大自然在试图清除人类这种“寄生生物”的第一步，而埃博拉病毒，“它还会回来”。
（编 / 俎燚楠，审 / 任慧）
