“理”有其特定内容，须智慧点化。静晃禅师说：“佛性虽人人俱有，若不以智慧点化，仍是凡夫。”
《坛经》中也有“菩提般若之智世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须借大善知识示导见性”，其“点化”、“示导”，可以是善知识点化，经书示导点化，以及各种因缘示导、点化，有此示导、点化，方可达成“一念回机”，的实现。沩山禅师说：“经日：‘欲知佛性义，当观时节因缘。’时节若至，如迷忽悟，如忘勿忆，方省已物不从外得。”
我们问分析一下禅修证悟之时节因缘
禅修谌悟是真参之必然，但开悟的时节因缘却有其偶然性，在日常的生活(包括禅修)中，任何事件都可能成为开悟的触缘。大慧禅师说：
“蓦然时节到来，或于古人人道因缘上，或因看经时，或于日用应缘，若善不善，若逆顺境界现前，或暂得心意识宁静时，忽地踏翻关挨子’”，即见自己本来面目。这里着重介绍由日常事件引发的开悟。
有闻声而悟的
各种声音郁可能成为开悟时节一一触缘，因闻声开悟之。声有：雷声、风声、水流声、驴叫马嘶声、蛙鸣鸟啼声、钟鼓声、法器木鱼声、静板声、开门声、灯花进裂声、伐水声、叫骂声、艳语声、歌唱声 · · · · · · 可谓应有尽有。举例：
(一)赵汴闻雷声而悟
赵择居士在参禅打坐时，忽闻雷霆声而开悟，作偈：“默坐公堂盧隐机，心源不动湛如木，一声霹雳顶门开，唤起从前自家底，举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是，中下之人不复闻，妙用神通而已矣。”佛慧禅师予以印可说：“赵悦道撞彩耳。”
(二)天隐禅师用驴鸣悟道
师关中阅古人因缘口有发明，至僧问：“云门十方薄伽党话”忽碍。日参两载，一日坐中，正忘绝境界之时，闻驴鸣，顿失前疑。伪云：“忽闻驴子叫，惊起当人笑，万别与千差，非声非色闹。”自后看古人话，划然破竹矣。
(三)通贤禅师听到蛙鸣而悟
日夜间，通贤坐禅，听到窗外池塘中蛙之齐叫声。当印有悟，作偈：“一池蛙鼓夜喧喧，历历明明到口边，通报五湖林下客，从今不必更加参。“
(四)来果禅师闻本鱼声而悟
来果《自行录》栽：来果禅师在禅堂专修，参“念佛的是谁?”一日晚至 · · · · · · 九月三十六日，晚六支香，开静木鱼子一响，猛然豁落，如千斤担子顿下，打失娘生鼻孔，大哭不止。 · · · · · · 无限悲思，叹何能及，班首- · · · · · 即问：“念佛是谁”，应答如流，又间“生从何来，死从何去？”等等，随问随答，了无阻滞。
日用云为触景而悟
平常生活中的琐事，都可能在偶然时到成为开悟之触缘，见景：大则星空日月；小则花卉、树木，器物则有风亭、灯、像；触则有磕头、碰柱、推石多劳作则有凿石、挑水担断；气味则有花香、嗅臭；无意之小动作亦能成开悟之缘：上厕所、跨门槛、掀门帘、弯腰拾鞋、扇大窗狽 · · · · · · 举不胜举，难以尽述，举例：
(一)云峰文悦在厕所开悟
岩曰：汝不念乍佐屋壁疏漏，又寒雪，宜为众乞炭。师亦奉命，事要，复造丈室。岩日：佛法不怕烂却，堂司阙人，令以烦汝。师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散自架堕落，师忽然开悟。顿见岩用处，走搭，伽攀上寝堂。岩迎笑曰：维那且喜大事了毕。师再拜，不及吐一辞而出。
(二)法轮应瑞揭门帘而悟
扣灵源，以钞入诸经自负，源尝痛礼之，师乃援马祖、百丈机语，及华严索旨为表。源笑曰：马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。师憤然欲他往，因请辞。及揭帘忽大悟，汗流浃背，源见乃日：是子识好恶矣，马租百丈文殊普贤，几被汝带累。
俗语讲：放下屠刀立地成佛，当下即是，是什么待以后再讲，证悟之禅修才是当下从事禅修者好好领悟和贯彻的大事。
相关阅读：（一）、元气所以能生化万物，是遵从了道的规律之结（二)、道统文化发掘和传承（三）、心体、明体、知体、真如体清静体意元体的用 灵知 灵能 (四）、《六祖坛经》“佛性本清静”以定慧为大本（五）、精讲达摩祖师胎息经
联系客服
