中岳嵩高灵庙碑

在书法行里，有“北嵩南爨”之说。爨，指的是云南曲靖的《爨宝子碑》；嵩，指的是河南登封中岳庙的《嵩高灵庙碑》。嵩高灵庙碑于北魏太安二年（456年）立，一说是太延年间（435～440）立。该碑不仅有极高的书法艺术价值，里面还隐藏着佛道相杀的历史故事。

太武帝拓跋焘（408年-452年）即位之初对待佛教的态度还是不错的，甚至动用过国家力量帮助佛教传播与发展。但是，由于大臣崔浩及寇谦之等人的引导，太武帝后来逐渐崇尚道教、疏远了佛教。公元439年，太武帝一统北方后开始整顿国家的文化经济。当时寇谦之献上道书，但当时朝野信仰者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使其信仰道教。太武帝后来又亲至道坛接受符箓，并自称真君，成了十足的道教徒，甚至改年号为太平真君。自此，道教正式成为北魏国教，寇谦之正式成为北魏国师。太武帝崇尚道教后，就展开了声势浩大的灭佛运动。《中岳嵩高灵庙碑》里对此提供了佐证：“刘石慕容，及以苻氏，叼窃一时，朱紫杂错，邪伪纷然，谣俗之惑，浮屠为魁，祭非祀典，神怒民叛，是以享年不永，身没未几，厥宗噬肤，旋踵灭？，？州分崩，百余年间，生民涂炭，殆将歼尽。”

这段文字中的刘，指匈奴人刘渊的汉赵政权；石，指羯族人石勒的后赵政权；慕容，指慕容氏的鲜卑政权；苻氏，指苻氐族人苻坚的前秦政权。按《中岳嵩高灵庙碑》里的说法，就是因为这些人大肆发展佛教危及了政权，因而北魏太武帝主灭佛兴道，并把道教奉为国教。

此碑共23行，每行约50字。字体用笔无拘束，天趣拙朴，与《张迁碑》、《爨宝子》、《爨龙颜》神理相通。其结构真率古拙、大小不拘，颇见自然之趣，为后世所重。康南海将其列为“神品”，称碑阳书法“奇古”，碑阴书法“峻整”，并言“得其指甲，可无唐宋人矣”。由于它脱胎于隶书，却又是未成熟的楷书，故结体、用笔均无拘无束，自由洒脱。是后人学习书法万万不可忽略的一个珍贵碑刻。