天性加家庭环境养成的精明与城府自不必说，耳濡目染、近朱者赤、近墨者黑，精明与城府会自然生成。而对于后者，则需要以下的要素养成精明和城府。
第一，经历过被骗或亲眼看到朋友被骗。有过类似经历的人，慢慢失去对世界和社会的宽容，开始警惕周边的环境，包括事物和人心。之所以谈这一点，是因为多数人有过这样的经历后，慢慢淡忘，又回到“对社会、对世界放松的状态”，渐渐失去了警惕性（尤其是那些骨子里善良或家庭环境不复杂的人）。所以，吃过的亏或亲眼目睹朋友吃过亏的人要一生时刻把“警惕”二字放在自己的心坎里，直到精明和城府成为自己一生挥之不去的习惯。这是精明和城府的基础。
第二，无论何时何地，遇事、遇人，要从各个角度去衡量，要提前预设相关最坏的可能性并有应对的措施。要算计好各种不同的情形，也要算计好不同情形的处理方法。在这一点上，考虑事情的维度，不能只看周边四面，而要把上下也考虑进来，形成一个严谨的套。而且这样的思考方式要逐步养成习惯，而不是“一次、二次”。习惯，就是不加思考就会沿着这样的逻辑考虑问题。
第三，静观其变。有些人是没有耐心的，总会迫不及待给一个人、一件事情匆忙下结论，而不是静静观察事物的变化，再下结论或采取行动。一个真正懂得武术的人，一定是静观你如何出拳踢腿，他再应对，而不是啥也不了解的情况下就急于出拳。什么是武艺，武术和艺术；什么是艺术？就是城府。耐心等待是精明和城府的最佳表现。
第三，不露声色。喜形于色的人基本都缺乏精明与城府。他们像孩子一样，喜于言表，悲于其形。喜形于色及早地把自己的一切露给了别人，几乎等于“裸给”别人看，哪里还谈得上精明与城府。狗为什么无法成为动物之王？太喜形于色，太不会隐藏自己的内心世界；狮子为什么会成为动物之王？不露声色，悄悄吃掉你。你见过狗摇尾巴（露声色），你见过狗耷拉着脸，但你没见过狮子摇尾巴、耷拉脸。狮子太有城府了。
第四，多看伟人的自传并研究其言行和思想。这样有助于我们在思想上和价值观上先“精明和有城府”起来。有思才有行嘛。其次，可以看看伟人们在遇到问题时是如何思考和解决的，是如何通过精明与城府应对的。宋江之所以成为梁山好汉的头，就是因为他的精明与城府无人能敌，其余那些所谓的“单将”都是一言不合就开打的人，他们成不了头，因为他们没有精明、没有城府。
第五，多回顾自己的失败，反省自己的过失。这里说的过失，是指失算。失算可以给自己下一次精明带来经验，但一定要汲取才能成为经验。会总结的人属于精明的人（但他不会告诉你他经常总结，因为他们总是在深夜的床上，睡前默默反省和总结），不告诉你他在反省和总结的人属于有城府的人的行为之一。精明和城府来源于持续的失算、总结、再失算、再总结，循环往复，最终养成精明与城府之习。
在中国，其实精明和城府属于一种“智慧”，精明和城府过头，就成了奸猾和官僚。平衡好精明与城府的尺度，是一种智慧，也是一种道德。
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