子路问怎样才能成为君子。孔子说：“提高自身修养，认真做事”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“通过提高自身修养认真做事使周围的人们安乐。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“通过提高自身修养认真做事使所有百姓都安乐。通过提高自身修养认真做事使所有百姓都安乐，连尧舜怕也难于做吧？”
孔子最早提出这样一个观点，他认为，修己以安人，一个人只有把自己修养好了，你才可以去安抚别人，才可以去领导别人，所以他主张君主要修己以安百姓，那么也就是说对自己的德性方面，要有一种自觉的这样一种修己之心，也就是说修养自己的德性的这样一种觉悟。这实际上也构成了我们中国当中一直有一个很流行的说法叫修齐治平，讲修身，齐家，治国，平天下，那么修身是起点，修身是前提，修身是基础，你修身，你才能齐家，齐家才能治国，治国才能平天下。
按照儒家来讲，这是一个有逻辑关联的过程。这个思想最早应该说是源于孔子，后来孟子对它做了一个发展，就如我们在这个投影上面所讲的那样，以孟子的话说就是天下的根本在国，国的根本在家，而家的根本呢又在于你的修身的身。他就是说，从大到小来讲，所以后来我们说，大学四书之一，古代读书必读的经典，四书里面它就对这个东西做了一个非常详细的解释。
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”这样的话也就是说身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。就是我们后来通常讲的修齐治平的这样一个修养理论，这样的修养理论，它其实符合一种什么呢？一种模仿，或者叫仿效，你一个管理者，你自身的德性，你往往就成为别人仿效的这样一个对象。
孔子一直讲这么一个口号，叫做一日克己复礼，天下归仁焉，克己复礼这样一个说法，我们通常讲这个礼好像很背时，因为孔子讲这个礼，它往往是周礼，周朝时候的礼，周文王，周武王，后来经过周公系统整理出来的，孔子在他那个时代，他觉得这样一些礼的东西都没有了，要恢复它，他要求统治者首先恢复这样一个东西。
毛泽东当年在延安的时候，他讲了共产党人的三大优良，其中一个叫批评与自我批评的时候，他就引了王阳明的说法，他说，正如房子脏的要扫一扫，脸脏了要洗一洗一样，我们每一个共产党人要经常学会自我批评，自我批评就是克己之功，而且毛泽东认为这样一种修养功课，从孔夫子到孙中山一直坚持这样一个修养功课，共产党人要继承。
所以，儒家这里讲，修己以安人，修己以安百姓，其实讲的就是这样道理.
(责任编辑：云水禅心)
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