1、 身后有余忘缩手
眼前无路想回头
这副对联出自《红楼梦》，是智通寺的门联。
这副联的意思是说明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错直到泥足深陷，才发现已经无路可走。做人要知止，人生贵在掌握“度”。物极必反，要学会知足，不能贪得无厌。人一旦成为贪念的囚徒，将深陷泥潭，无法回头。
人要懂得为自己留有余地。除了蝇营狗苟，更有皎如明月的初心需要守候。钱没有挣完的时候，但倘若因身外之物迷失了内心，那就得不偿失了。
2、
好人多自苦中来，莫图便宜
凡事皆缘忙里错，且要从容
这是曾国藩平生最喜欢的对联，并时常将此联书赠亲友弟子。这副联来自吴大澂的“苦”字联。想捷径好小利，不会受信任。不贪便宜肯吃苦，就能朋友遍天下。心慌神乱，不会办成事。心态平和，头脑清醒，处事从容才能成事。算太精，急得利，常常会竹篮打水一场空。
大丈夫成就事业，要宁心静气，不能急功近利贪图眼前利益。急于求成，往往欲速则不达。
3、
事能知足心常泰
人到无求品自高
这是出自清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖的一副对联。遇事能知足，心就常常处之安泰；人要到了无欲无求，品格自然高尚。
“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极状态和庸人哲学，而是告诫人们要摆脱名利性的羁绊和困扰，不必强求。有所不求才能有所追求。
4、
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
蒲松龄一生热衷于科举，但始终不得志。在他屡试不第之际，写下了这副自勉联悬于书斋之内。
此联运用了多个典故，意在说明有志向的人、苦心人，最终都能成事，不会被辜负。勉励自己要有恒心和毅力。当然，对这副联的作者是谁，一直有争议，清代吴恭亨的《对联话》记载明末金正希曾题过一副联：破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。但不论作者是谁，其自我勉励的意义是无疑的。
5、
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
这是岳麓书院讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本（1699-1782）乾隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长，原联毁于抗战时期，现联为颜家龙补书。
上联：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命，不可强求。当我们登上岳麓峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知，荣辱得失就可置之度外。
下联：国家的栽培，父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得过更好，中华的优秀文化如何传播，登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。这种人生态度其实正是“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想的体现。
6、
传家有道唯存厚
处事无奇但率真
这是出自乔家大院的一副对联，意思是唯有积存厚德才能传承家业的真道，处世立身没有奇特的方法，只要依循直率真诚的本性。重厚道，讲真诚，不欺不诈，不瞒不骗，以义取利。诚信聚人气，重德汇财源，点明了传家和处世之道。
7、
读书即未成名究竟人品高雅
修德不期获报自然梦稳心安
这副对联的意思是读书即便没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然心安理得睡梦也香。
古人以为诗书修人品，以学问养心性，培养知书达理、深明大义的子弟，家族家业就会后继有人。
8、
假作真时真亦假
无为有处有还无
此联为《红楼梦》太虚幻境联。意思是，把假当真，则真的便成了假的；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遗·【绛洞花主】小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。
9、
养心莫善寡欲
至乐无如读书
据说这副联出自郑成功。上联出自《孟子》，说的是一个人修身养性最好的方法莫过于清心寡欲，唯有如此才会变得高尚纯洁；下联说的是人最大的快乐莫过于读书，正如对联有上下联一样，养心和读书也是缺一不可的。
10、
发上等愿，结中等缘，享下等福
择高处立，寻平处坐，向宽处行
这是李嘉诚办公室悬挂的一副对联，作者是清代儒将左宗棠题于无锡梅园的诗句。
“发上等愿”和“择高处立”，就是要格局远大，眼界开阔，志存高远。唐代诗人王维说：“眼界广者其成就必大，眼界狭者其作为必小。”眼界决定境界，只有发上等愿，择高处立，才能开阔我们眼界。
“结中等缘”和“寻平处坐”就是要脚踏实地，积极稳妥。不要孤傲，不要把自己看得太高，而是要把自己摆在平处，踏踏实实做好每一件容易的事、每一件简单的事。
“享下等福”和“向宽处行”。下等福才是生活的本真，一切的奢侈和繁华，不过是过眼云烟，粗茶淡饭最养人，平平淡淡才是真。
