读书小结

1 两大问题
　　在当今的比较文化研究中，中西方学者探讨得比较多的一个问题是中国与以西欧为中心的西方社会之间巨大差异的历史原因。在阅读相关书籍的时候，我也时常产生各种疑问，总体来讲可以归纳为以下两个问题：
　　一 中国为什么没有形成类似西方社会的民主制度
　　二 为什么中国的自然科学在近代以后开始落后于西方社会
　　
　　在公元前5世纪左右，亚欧大陆的两端近乎同时呈现出一个思想空前活跃的时期。在西方，是以希腊城邦为基础的古希腊哲学的出现，在东方则是以农业经济为基础的百家争鸣。然而这两股文明的鼎盛却引向了截然不同的结果——古希腊无法抵御罗马军队的入侵而终于瓦解，却为后来的罗马文明和文艺复兴留下了宝贵的思想财富，而华夏文明却在以后一千多年的发展中趋向没落。
　　李约瑟在他对中国文化的研究中提出了这样的问题：为何中国在公元2世纪到14世纪领先于世界却在以后逐渐落后呢。
　　
　　2 中国社会制度形成的探究
　　这种没落包括政治体制的腐朽、自然科学方面的落后，以及思想文化的僵化。中国没有发展出资本主义的民主政治，而是将君主专制统治维持了两千多年。冯友兰在他的《中国哲学简史》中对此做出了这样的解释：
　　以农业经济为基础的中国社会是以家庭为基础的，而以商业贸易为经济基础的古希腊文明则是以城邦为基础的。在一个城邦里，社会组织难以形成专职独裁，因为城镇居民在同一等级，没有天生的高低贵贱之分；而在以家庭为基础的农业社会中，社会组织是按人生来的地位等级式地形成的，在家庭里，父亲的地位天然地高于儿子。
　　
　　这与其说是从经济的角度来解释东西方制度差别不如说是从思维方式的角度来解答这个问题。而我认为，另一方面，农民对于土地的依附也形成了中国人对一个安定、统一的社会天然地需求，而天子不容置疑的皇权有利于这种需求的满足。文贯中在《中国自陷于农本社会怪圈的经济地理学解析》中给出了这样的说法：
　　“在农业文明中，城市多为政治控制和传播官方钦定意识形态的中心，追求的是大一统、秩序、稳定、服从和思想的同质化。”
　　
　　3自然科学发展的凝滞
　　
　　在冯友兰的《中国哲学简史》和李约瑟的《中西方的人与自然法》中，两者不约而同地将中国科学发展中认识论的滞后归结为中西方思维方式的差别。冯友兰先生所举出的这样一个例子是很具有说明性的：
　　希腊哲学家认为“无”和无限低于“有”和有限，但按照中国哲学的看法则应该倒过来才对。
　　
　　事实上，这是一种本体论（本质的和先验的）与实体论（偶然的和经验的）的差别。浅显的说来，就是有假设出发的到的概念和从直觉出发的到的概念之间的区别。由假设得到的概念，它的完整意义是根据一个假设经过演绎法推演出来的。有观念出发的哲学家喜欢明确的东西，而有知觉出发，则需要重视不明确的东西——即无限。
　　这一点最为明显的表现就在于中西方艺术，尤其是美术风格上的差异。中国的美术讲究写意，是一种抽象、感性的表达，而西方——从文艺复兴时期的达芬奇到法国大革命时期的雅克·路易·大卫——讲究人体比例的精确和透视，这是一种直觉表达和逻辑表达之间的明显对照。
　　
　　道家思想认为宇宙万物是由“道”生成的，“道”是一种不变的，不可知的神秘力量，因此道家并不承认一个有智慧的，理性的，可变的上天的存在。而儒家则把重点放在对“礼”的研究上。
　　
　　追根溯源的说，这也是农业经济的居民与商业社会市民的认识差别。在商品交换中，数学的运用可以很好的推进逻辑科学的发展，而农业社会由于其极强的自给自足性行程了一种直觉式的认知习惯。
　　
　　在文贯中的论文中，他将这种差别归为一种由地理环境造成的天然的不同中。他认为，由于中国地处周边存在广大未开发土地以供移民的地理环境中，使得中国文明能够在古希腊文明衰败后长达1400年间领先世界。但这种环境又使中国产生内在的惰性。他援引了赫克谢-俄林理论来作为这种推断的核心。即，一国疆域的扩大会造成农业这一典型的土地密集型部门的扩张，使人口分布变得分散，城市化水平停滞甚至下降。
　　
　　因此，在宋朝——这一中国历代中疆域最小的时期，中国的经济和科学文化都得到了较快发展，而在疆域最为辽阔的元朝，中国开始趋于没落。
　　
　　与此不同的是，古代希腊地处地中海沿岸的小岛，主要的经济来源是海外贸易。这种经济形势对技术创新的追求形成了科学发展的内在动力，或者说也造就了希腊式的思维方式和意识形态，从而逐步走向截然不同的发展方向。
　　
　　总的来说，中国科学的问题在于没有发展出建立在具体知识上的理论性的、逻辑性的总结，而是陷入到一种玄思冥想的形而上学之中。在两千多年的哲学发展中，中国人在认识论上的发展始终没有很大的突破，缺乏一种对理性认识的肯定。
　　
　　4 小结
　　
　　综上所述，中西方经济和政治文明的差异是由农本经济社会和商业经济社会的意识形态决定的，这又可以溯源到中西方地理和自然环境的差别之中。
　　当然，历史发展的诸多偶然因素也具有巨大的作用，在清朝末期，鸦片战争的爆发终于使中国脱离了原先的运行轨道，纳入到世界历史的洪流之中。