常常在媒体上得知某地因为争抢公共交通工具的座位而大打出手，双方身上血迹斑斑惨不忍睹。有时因为路遇纠纷争执一点小事，小则吵闹，大则动手动脚。全是因为脾气不好，容易生气动怒，性格暴躁浮躁。说来也怪，经常听到说我脾气不好如何如何，很少听到说我脾气好没事没事。
如果说人不能选择出身，不能人人都生在帝王官宦富豪家，这是一种天生的缺憾，不能由自己负责，但修炼自己的脾气，时刻警醒自己，应该是做得到的。但是，从概率上计算，但凡破罐子破摔的大都是自己的处境或家境不好的人，有背景的一般会有所收敛。虽有飞扬跋扈着，毕竟是少数。大都是平民自己埋汰自己，自己作践自己。
记得有一年的高考的作文题目是，言之无文，行之不远。意思是你的文章如果没有高深的道理，是不会流传太远太久的。把这个意思移植到做人的道理上，也是一样，一个人如果不能有效地控制自己的暴脾气，人生的路也是走不远的，也是不可能有多大出息的。想做大人物必须控制自己的情绪，特别是脾气。
古今圣贤都有大气度，无论是遇到惊天动地的大事，还是面临巨大的诱惑与危险，都能做到心静如止水，泰然处之。诸葛亮给他儿子写信说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
先秦诸子对此也有论道。《管子》讲，“是故有道之君，其处也若无知、其应物也若偶之，静因之道也”，认为保持内心虚静，才能正确认识客观事物。《荀子》也认为，“心何以知？曰：虚一而静”，意谓要虚心、专一而冷静地观察事物。《礼记》的“人生而静，天之性也”思想，被宋明理学发展为道德修养方法，周敦颐《太极图说》中的“无欲故静”，体现的就是“主静”思想。此外，老子的“玄览”，庄子的“坐忘”等等，都把静作为做人修身识物的一个基本要求而加以强调。《孙子》讲，“将军之事：静以幽，正以治。”
近代名人名言都有说道。干得好不如长得好，长得好不如气质好。曾国藩说：人的气质，是天生的，只有两个办法能够改变气质：第一个法子是读书，所谓腹有诗书气自华，书读得多、读得精，自然而然就生出儒雅之气。第二个法子是立志，有志向的人必然要坚韧、沉静，时日长久，这种内心中的沉静与坚韧体现在外表，气质就悄然改变。
清朝三代皇帝的老师翁同龢书写的下“每临大事有静气,不信今时无古贤”一幅对联，是要告诉人们的道理,自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
近来知识界大都把苏东坡作为文人的楷模，考试得分高，能得状元（如果不被小人算计）；做官能做大官（如果不那么认真）；学问好，文章和诗作数得着。私下认为，古往今来最能鉴别是不是大人物的标志的，还是东坡先生论张良的那一句话：“卒然临之而不惊。无故加之而不怒”。他在《留侯论》中说：“古人所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：“孺于可教也。”
翻译成译文就是，“古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超人的节操。按一般人在生活中，有时会碰上无法忍受的事情。一个人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这并不算是勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。为什么能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远啊。
张良从桥上老人手里得到兵书这件事，确实很古怪。但是，谁知那不是秦朝时的一位隐士出来试探他？看那老人用来暗示的意思，都是圣贤用来劝勉与警戒别人的道理。一般人不明白，把那老人当作神仙，真是把事情看偏了。再说，那老人的真正用意，并不在于送兵书。当时韩国已被灭亡，秦朝势力极盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，对于这种滥施淫威，也毫无办法。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，他的威势是不可随便凭借的。张良压不住他对秦王的气愤，以他个人的力量，用一次猛砸来发泄怨恨，在那时他没有被捕被杀，真是间不容发，危险极了！大富大贵的人，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那样的深谋远虑，反去学习用荆轲、聂政的手段，仅仅侥幸所以没有死掉，这是桥上老人为他深深感到痛惜的。所以那老人故意粗暴傲慢地侮辱他，如果他能忍受得住，方才可以凭这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻人可以教育了。”
《水浒传》中的杨志，乃杨家将的传人，手中有一把祖传的宝刀，因为一毛钱难倒英雄汉不得不当街卖刀，夸口说此刀杀人不见血。却被泼皮牛二抓住把柄，你说杀人不见血，你杀我试一试？如果杨志肚量大，不跟泼皮牛二一般见识，扭头就走，梁山泊就少了一位好汉。恰巧，杨志就是一位血性汉子，哪里容得当众的羞辱，挥刀杀了牛二，结局是杨志只能到梁山落草为寇。
大汉王朝的天下，多半是大将韩信领兵打下来的，他带兵多多益善，足智多谋，不用多说。单说未起兵之前，在街上遇到一个无赖，说你不是说你能耐吗？有本事你就把我杀了，没本事就从我胯下爬过去？韩信看了看他，低头从这个无赖的胯下爬过去，惹得周围人群一片哄堂大笑。、但是，韩信就是韩信，青史留名。当街的无赖和周围的看客却不知所云。
韩信也有软肋，所谓生死两妇人，成败一萧何。漂母的饭救了快要饿死的韩信，后来杀死韩信的吕后，都是妇人。月夜追韩信让刘邦拜将拜帅的，以及后来为吕后设计赚韩信的，都是萧何一人。这就是草莽英雄韩信的宿命和终结者。
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