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• 人生最高的享受是寂寞1

• 因为不圆满，我们才可能进一步完美2

• 以人生为目的，好好活在当下3

• 明乎昼夜之道而知生死4

• 改变想法，改变人生5

• 唯大英雄能本色，是真名士自风流6

• 穷则独善其身，达则兼善天下7

• 向高处立，就平处坐，从宽处行8

• 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学9

• 以出世之精神，做入世之事业10

• 修心篇11

• 不要让欲望超过你的能力范围12

• 君子忧道不忧贫13

• 爱的最高境界是无我14

• 以惠我之心惠人，以责人之心责己15

• 有德无才难成事，有才无德办坏事16

• 贵在执着，错在太执着17

• 行到水穷处，坐看云起时18

 

• 不虞之誉、求全之毁均一笑了之19

• 内不为烦恼所惑，外不被环境所扰20

• 修身篇21

• 人先自助，然后得到天助和人助22

• 人随时都会犯错误，善补过则无咎23

• 君子成人之美，不成人之恶24

• 灵魂先于肉体屈服是一件耻事25

• 有守有为者，身处逆境人格也会飘香26

• 拿得起，放得下27

• 点亮一支蜡烛胜过诅咒黑暗28

• 不迷信他人，也不迷信自己29

 

 

 

人生最高的享受是寂寞

　　有所准备，有所追求，然后可以甘于寂寞。王国维在《人间词话》中说过，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。第一种境界就是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。树叶飘零，形影相吊，登高望远，路无尽头，这是怎样的一种寂寞？但就是这样的寂寞才可以培育出灿烂的花朵。只有在寂寞中奋斗，在寂寞中前行，才能登上不胜寒的高处。在寂寞中养精蓄锐，在寂寞中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。才能够达到成功的第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

　　万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。

　　--《老子·道德经》

　　南怀瑾先生在告诫那些立志一生求学、修持道德的年轻人时说：“你必须先要准备寂寞一辈子才行。要甘愿寂寞一辈子还不够，还要更进一步，懂得如何来享受寂寞。”

　　南先生在讲《论语》“德不孤，必有邻”之时，列举了一则他在清人的笔记中读到的故事，来佐证“准备寂寞”这一命题。一位清官退休后回家养老，在街上看到有人叫卖活鱼。他打听价格后一看钱包：身无分文，只好空手而归。回去和夫人说起此事，夫人说，你怎么不写张纸条给他啊？老人很诧异：欠条？夫人只说，你在纸条上写上“清官”二字，小贩就把鱼给你了。老人听后哈哈一笑。
    内心的想法短时间内不会产生结果，可是如果你放远眼光，以20年甚至30年的视野来审视人生，就会发现几乎所有人的生命轨迹都是他自己内心念头的延长线。

　　40多年前，一个出生在奥地利贫民窟的小男孩在日记里发誓：我长大后要做美国总统。经过几天的考虑，他制订了一系列关联目标：要想做美国总统，首先得当上州长；而要成功竞选州长，必须得到雄厚财团的青睐；要赢得财团的支持，必须融入财团；融入财团的最好办法就是娶一位豪门千金；要有这样的资格你必须是一位名人；而成为名人的捷径莫过于当电影名星；在这之前，我需要加强锻炼，练出阳刚之气。此后，他一步步实施他的想法，一步步接近他的理想，2003年，他成功竞选，成为美国加州州长。这个人就是阿诺·施瓦辛格。

　　阿诺的成功验证了培根的话语：思想决定行为；行为决定习惯；习惯决定性格；性格决定命运。若非心中热切渴望，美梦不会凭空实现，改变想法就能改变人生。

　　福特小时候，父亲要他在农场帮忙做他的助手，但福特坚信自己会成为一名机械师，发明能够代替牲口在路上行走的机器。随后，他完成了机械师训练，学习了蒸汽原理，投入到汽油机研究上来。他每天都梦想能制造一部汽车，经过10年努力，福特29岁时成功地制造了第一部汽车引擎，成为着名的汽车大王。福特的成功，不能不归功于他对想法的坚持。反过来说，就算你给自己定位了，如果定得不切合实际，或者没有一种健康的心态，也不会取得成功。

　　人生是内心念头的延长线，改变想法，改变人生。现在再来思量这句话，是否会让你有豁然开朗的感觉呢？
　　南先生不过借此告诉人们，为道德而活着，难免感到寂寞、冷清，但只有把寂寞当成一种享受，才可以进一步修持道德。反之，你把寂寞视为痛苦而非享受，那就不要在那儿摇旗呐喊追求高尚了。

　　耐得寂寞方可谓之圣贤。看看孔子，我们就会有更深的体会。今天的孔子身负盛名，受人供奉，但当年他却非常清苦，带着弟子周游列国，有时饭也吃不上，简直有点儿四处乞讨的尴尬。

　　孔子是没有能力取得财富吗？非也！孔子弟子三千，贤者七十二，都是一时俊杰，个个精英，如果孔子不是明师怎么可能会有众多高徒？关于富贵权势，对于孔子来说非不能也，实不为也。孔子说过，财富和权贵，是我们每个人都想得到的，但他同时补充说，如果因为追求富贵而放弃道德，那么富贵对我来说就像天边的浮云。

　　与富贵相比，孔子追求的是道德。处在那个礼崩乐坏的时代，孔子希望有一个安定的社会，而这需要教育进行维系，所以孔子一生甘于清苦，致力教育。耐住寂寞就要放弃喧嚣，拒绝浮躁，有所坚持，有所操守。所谓“有恒业而无恒产者，唯士唯能”，用孟子的话来概括孔子的一生所为，亦复如是。

    有所准备，有所追求，然后才可以甘于寂寞。王国维在《人间词话》中说过，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。第一种境界就是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。树叶飘零，形影相吊，登高望远，路无尽头，这是怎样的一种寂寞？但就是这样的寂寞才可以培育出灿烂的花朵。只有在寂寞中奋斗，在寂寞中前行，才能登上不胜寒的高处。在寂寞中养精蓄锐，在寂寞中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，才能够达到成功的第三层境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

　　不足10平方米的小屋，一盏昏黄的煤油灯，一张床板上一支笔，几麻袋的草稿纸，在这样的艰苦条件下数年如一日，陈景润攻克了世界着名的数学难题“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，与数论皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遥，其成就至今仍然无人能及。世界级的数学大师、美国学者阿·威尔称赞陈景润的每一项工作都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。绝顶独行，何其寂寞，需要何等的忍耐与毅力？

　　守得寂寞，才能坚守忠诚，不为外界所惑，安静躁动的心灵，驯服狂乱的思绪，把无休止的欲望归于最有价值的地方，从而成就一番真正的事业。世道沧桑，人生无常，唯一不变的是变化。凡世之人，如果不能耐住寂寞，随波逐流，必会虚度光阴，一事无成。就像鲁迅笔下勾勒出的麻木空虚且没出息的形象：一群麻木的看客，仿佛一群鸭子，被一只无形的手提着脖子。

　　耐得住寂寞不寂寞，耐不住寂寞才真寂寞。如果不能安顿寂寞，那么你的人生注定将是一个灰色的过程，或者还可能加上一个悲剧的结局。一个人一定要学会享受寂寞，非如此不能了解人生，不能感受到人生更高境界。譬如，许多老年人在颐养天年之际总是觉得寂寞难当，因为无所事事而痛苦不堪，结果，本应是“从心所欲”的年纪，他们却因害怕孤独，不会享受寂寞而受其累，不能安度晚年。

　　德国着名哲学家叔本华在柏林大学任教期间，不甘无名，与其认为是“徒有虚名的诡辩家”的黑格尔同时授课。但黑格尔当时如日中天，叔本华挑战败北，最后课堂上空无一人，只得黯然离开，移居法兰克福，在那儿度过了寂寞的晚年。在孤独的日子，只有一条名为“世界灵魂”的卷毛狗陪伴他，他享受不了寂寞，感到的只是悲凉，即使他那所谓的“全欧洲都知道这本书”再版，也改变不了他孤独的境况。最终，我们只能用彼德拉克的名句安慰他--“谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。”

　　那么如何才算懂得享受寂寞？如何宁静致远，淡泊明志？享受寂寞并不等于压制孤独，如果长期这样“享受寂寞”，对身心健康都有极大妨害。南先生的简便方法是：一个人到最伤心的时候痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。现在很多人喜欢K歌、蹦迪，借以排遣苦闷，但却只是一时放松，并非根本解决之道。

　　只有内心真正把寂寞当成最高的享受，才可以算真正的无忧无虑，也即所谓的身心空灵。比如静夜之时，无人之际，处于绝顶之巅或大漠之中，人往往会流下泪来，既非欢喜也非悲哀，不是因为物喜，不是因为己悲，只是情不自禁而潸然泪下。但妙在虽然流泪，却无比舒适，唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，大抵就是如此境界。

　　有感于此，南先生会有如此感慨：寂寞的享受不是钱财能够买得到的。所以说，人生最高的享受是寂寞，不懂得享受寂寞的人生是没有意义的。

因为不圆满，我们才可能进一步完美

　　唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

　　--《中庸》

　　南怀瑾在讲佛经中的“因缘”时说：“佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。”按照佛经的说法，娑婆世界是三千世界的总名，娑婆，意指缺憾、堪忍。这个世界本来就充满缺憾和苦难，而人只有以此进行磨炼，孜孜向善，才值得赞叹。天堂虽然美好，却因没有比较而无所称赞，身处其中未必能体验其中之美；反之地狱则是另一番景象，天天水深火热，忍受苦难折磨，也谈不上梦想美好的东西。

　　只有在娑婆世界中，有善有恶，苦中有乐，才能让人看到希望，从而激发人的意志，走上奋斗的道路。

　　人最大的意义在于通过奋斗去达成目标，因为不圆满，我们才可能进一步完美；而当一个人完美无缺的时候，他自己也觉得失去了人生的方向。人生因为不圆满，人们才有追求梦想的热情，也只有接受人生的缺憾，人们才能真正理解人生的意义并为之奋斗，实现有意义的人生。如果你早上醒来，感到自己还不够完美，感到自己还有追求，感到自己要做些什么弥补缺憾，这应该是件值得欣慰的事。

　　缺憾在所难免，对此，智者早有所知，甚至刻意追求不圆满。日本有一派禅宗就奉行“不圆满”的道义，他们在挥毫泼墨之时故意留下几处败笔，意在暗示观者没有百分之百的完美。将这种理念充分发挥的一个人就是日本东照宫的设计者，他觉得自己的作品天衣无缝，简直可以说是太完美了，他担心这样有违天意，就故意将一根横柱的雕花刻反了。这种做法虽然有些偏颇，有点极端，却也印证了“月盈则亏，水满则溢”的古训。

　　有时，完美并不一定代表幸福，相反，它可能是可怕的。世上的事物某方面若是太好，另一种概率就会在负极聚集，因此有“物极必反”的说法。大文学家苏东坡希望达成这样一种圆满：鲈鱼无骨海棠香，而现实中却是：鲈鱼味美却多刺，海棠花艳却无香。世界往往因为不圆满才和谐，人生因为缺憾才真实。刻意追求圆满，反而容易被其所累，掉进“圆满的陷阱”。

魔术逃生大师胡汀尼身负绝技，他能在短短的时间内破解无论结构有多复杂的锁，而且屡试不爽。为此，他甚至向人世间挑战说：我能在60分钟之内打开任何一把锁。这让一个充满智慧的小镇上的居民知道了，于是决定给他苦头尝尝。小镇的人们筑造了一座极其坚固的铁笼子，配上一把超级铁锁，从外表看就觉得它复杂无比。逃生大师接受了挑战，他自信满满地发挥起他的绝活，用让人眼花缭乱的工作手法向这把大锁发起攻击。时间一分分过去了，30分钟，45分钟……可胡汀尼就是没有听到所希望的、锁簧弹开时“啪”的那一声响动。他更加紧张了，但仍旧不死心，60分钟过去了，锁仍然没有反应。胡汀尼绝望了，他决定放弃，于是疲惫地靠在铁栏门上休息，却只听“吱”的一声，铁门被他一靠竟然打开了。事实上，铁门一直没有上锁，超级大锁只是个骗人的摆设。因为没有锁上，所以也不可能打开，这是理所当然的。如果不是追求一小时开锁的完美，胡汀尼也不会心无旁骛地执着于开锁而忽视细节，他只是被“圆满”锁住了心而已。

　　现实中，人们买股票时，总想最低价买进，最高价卖出。即使在股价均线以下捡到了便宜货，可一旦到了卖股票的节骨眼上，他们又想：再等等吧，明天出手可能赚到更多的钱。但市场不会尽如人意，往往让这些人将已到手的赢利又乖乖地还了回去。反之，你今天以高价买入一只股票却在后几天一直下跌，也可能你以看似吃亏的低价出手，回头一看恰是免于套牢的明智之举。

　　人生也是如此，诸多不确定性，决定了没有谁能做到完美，保证利益的绝对最大化，人生是一个不断犯错、不断修正的过程。执着于完美的人，即使在一时达到暂时完美，但必将在长远上因小失大。

　　另一方面，人们往往知道完美的好处，却很少懂得不圆满的妙处。人人追求圆满，却不知道，即使不那么完美，生活也可以一样过得很有意义。

　　从前有一位农夫，他每天扛一根扁担挑两只木桶去河边打水，回家的路上，两只木桶一左一右地上下起伏，沿途难免洒下水迹。挂在左侧的木桶中间有一道裂缝，农夫每次去挑水，虽然是盛满两桶，但总会有半桶水漏在路上。可是农夫却并不在意，也不对这只桶进行修补。为此，那只完好的桶洋洋自得，觉得自己功劳要大一些。而有裂缝的那只桶却觉得自己不能胜任，心生羞愧。如此过了多年，农夫总是每天挑着一桶半水回家。

　　终于有一天，在回家的路上，这只有裂缝的桶对主人说：“主人，您为什么不换一只新桶呢？我身上有道伤痕，一直漏水，每次只能剩半桶水回家，我觉得十分过意不去。”

　　农夫笑了笑说：“你没有看到吗？你这一侧的路边长满花草，十分娇艳，而右边却稀稀落落，没有生气。我当然知道你有裂缝，于是在路的左侧撒了很多花籽。我一直将你挑在左边，就相当于每天给它们浇一次水。这么多年，我经常从路边采摘鲜花、野菜。如果不是因为你有缺陷，我的生活怎么会这么有趣呢。”

　　不圆满也未必全是坏事，因为有只有裂缝的水桶，才有一路的鲜花绽放。

　　月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，这是颠扑不破的真理。上天是公平的，没有人能集万千宠爱于一身。有爱情的可能没有金钱，有金钱的却又疾病缠身，身体健康的也未必会幸福。人生不如意十之八九，但上帝给你关上一扇门的同时，也会为你打开一扇窗。

　　娑婆世界本就缺憾，世界如此，人生注定要不圆满。所以，南怀瑾在读《金刚经》参悟“忍辱”后得出结论：这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了。所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛。

 

 

 

以人生为目的，好好活在当下

　　其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。

　　--《庄子》

　　“其寐也魂交，其觉也形开”，这句话是说有些人睡觉时心神不宁，胡思乱想，做梦要和自己的魂魄打交道。而睡醒以后，形体就开始不安生了，忙这忙那。何以出现“魂交”和“形开”的困境呢？原因在于“与接为构，日以心斗”。人与世界的关系是主观接受客观，也就是佛教所说的“根尘相即”，而人与人也是取舍关系，也就有了利害得失，勾心斗角，所以才会有“日以心斗”，疲惫不堪。

　　庄子的这番话从反面说明了不能“活在当下”的原因与困扰，但我们读来仍旧有些费解，难以指导我们的现实生活，但结合佛家的禅宗要义来理解，这事就变得简便易行了。有一位源律师，负责讲解佛教戒律而不得法，于是向大珠慧海请教：“请问大师修行禅道，是否用功呢？”大珠慧海淡淡地说：“用功。”源律师又问：“那大师如何用功呢？”大珠慧海回复得很简单：“饿了吃饭，困了睡觉。”源律师很诧异：“平常人不也是这么做吗，难道说他们和大师您一样用功？”大珠慧海回答说：“大大不同。他们饿了时不肯吃饭，挑三拣四；困了时也不肯睡觉，想这想那。”源律师先是无语，继而醒悟。

　　人活一世，最怕的就是“吃饭时千般思索，睡觉时万般思量”，言下之意就是劝诫人们应该活在当下。所以，南怀瑾在《庄子讲记》中才会说道：人生以人生为目的，好好活在当下。人生的重点就是眼前，人必须全神贯注于当下，要全身心地投入现在的生活当中。活在当下，没有过去拖你后腿，没有未来拉你前行，你的全部都集中在这一刻，生命因此而真实有意义，否则将是执着于过去或将来，画地为牢。

　　在美国，本来一户普通黑人三口之家，父亲不幸因车祸而丧生，母亲和儿子二人相依为命。母亲忙于生计，整天操心明天怎么生活下去，忽视了对儿子的教育，使他成为一个脾气暴躁的人。在一次学校斗殴中，儿子被一名白人少年误刺身亡。当母亲听此噩耗，痛不欲生，她在现场看到自己的孩子倒在血泊中，情绪不禁失控，她不顾凶手已经被押进警车，喊道：“你为什么要杀死他？他是我唯一的儿子，唯一的寄托，为什么？”她用力敲打着车窗，声嘶力竭，不断地追问：“为什么，为什么……”

　　母亲心灰意冷地回到家，一个原本平淡的小家庭只剩下她孤零零的一个人。她不禁怨天尤人，觉得老天没眼，夺走了丈夫之后，还要剥夺儿子的生命，命运对她实在太不公平了，她每天痛苦地抱怨，终日以泪洗面，一年里竟没有迈出家门一步。一年后，她心血来潮，突然想看看那个杀人凶手在监狱里过得怎么样。那个白人少年看到这位母亲后非常激动，他紧紧握着她的手说：“虽然我不知道如何来弥补我的罪过，但希望您能原谅我。您不知道，我在监狱中一直祈祷您能幸福健康，这是我一生最大的心愿。”

　　母亲怅然地回到家中，猛然觉醒：被关在牢里的不仅仅是那个杀害自己儿子的少年，还有她自己。这位母亲将自己的心锁在了监牢之中，在过去的那一年中，她一直都活在过去，而不是当下。

活在当下才能自然展现出一个人的生命力。当人能够从容走出自己的“心之世界”，无所牵挂地面对真正的自我及人生时，他才会有能力成为一个真正而纯粹的人。他也许不能立大功、成大业，但他善于把自己的潜力发挥出来，利人而利已。子思所说的“惟天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性”大抵此意，只有能“尽其性”而发挥自己作用的人才能成为一个快乐的人。

　　对于活在当下，有位老师深有感触。在上第一节课时，老师还没开讲，底下的学生就开始追问：这门课什么时候结束，什么时候考试，怎么考……诸如此类的问题让老师不胜其扰。在一个功利的时代，学生的心态非常容易急躁，似乎总有事情在等待着他们，急着下课，急着去见朋友，急着去玩。下一件要做的事情好像总是更加重要，而这也似乎成为学生忽视现在的理由，而真正到了要做下一件事情的时候，他们还是急不可耐。于是，老师就会反问：你们这样急，究竟想要做什么？细问之后发现他们其实并没有非做不可的事情，而仅仅是难以克制烦躁的心态。学生似乎对学习失去了耐心，把上课当成一个无可奈何却又不得不做的差事。

　　后来，这位老师在每次讲课前都要和学生交代一句：既来之，则安之。你们与其心烦意乱地在这虚度时光，还不如心平气和地坐在这里学点有用的东西。否则你就没有来的必要。要有活在当下的认识，才能真正地学习，从而得到知识。那些不爱学习的人是因为他们从来没有从学习中体会到乐趣，他们心灵空虚，内心烦躁，总为明天的事情操心，却从不懂珍惜今天的时光。

　　人们总是急于赶路，却没有好好看一看路边的风景，他们永远给人一种急急忙忙的感觉，一直到生命的尽头，走完他们忙碌的一生，至死也没有机会用享受的心态体验当下。人生短暂，延长生命的方法就是尽量体验生活的美妙，体验越丰富，人生的意义就越大，幸福感就越强。人活于世不要总是抱怨今天的时光不好，从而让一个又一个的今天虚度。

　　当下是因，未来是果。与其白白错过美好的时光，不如把握现在的分分秒秒，成就快乐人生，所谓今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。珍视此刻，活在当下，这是一种要求，也是一种境界。 
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