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2012.12.21
因为不圆满,我们才可能进一步完美2
以人生为目的,好好活在当下3
明乎昼夜之道而知生死4
改变想法,改变人生5
唯大英雄能本色,是真名士自风流6
穷则独善其身,达则兼善天下7
向高处立,就平处坐,从宽处行8
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学9
以出世之精神,做入世之事业10
修心篇11
不要让欲望超过你的能力范围12
君子忧道不忧贫13
爱的最高境界是无我14
以惠我之心惠人,以责人之心责己15
有德无才难成事,有才无德办坏事16
贵在执着,错在太执着17
行到水穷处,坐看云起时18
不虞之誉、求全之毁均一笑了之19
内不为烦恼所惑,外不被环境所扰20
修身篇21
人先自助,然后得到天助和人助22
人随时都会犯错误,善补过则无咎23
君子成人之美,不成人之恶24
灵魂先于肉体屈服是一件耻事25
有守有为者,身处逆境人格也会飘香26
拿得起,放得下27
点亮一支蜡烛胜过诅咒黑暗28
有所准备,有所追求,然后可以甘于寂寞。王国维在《人间词话》中说过,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。第一种境界就是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。树叶飘零,形影相吊,登高望远,路无尽头,这是怎样的一种寂寞?但就是这样的寂寞才可以培育出灿烂的花朵。只有在寂寞中奋斗,在寂寞中前行,才能登上不胜寒的高处。在寂寞中养精蓄锐,在寂寞中“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”。才能够达到成功的第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 万物芸芸,各复归根,归根曰静,静曰复命。
--《老子·道德经》 南怀瑾先生在告诫那些立志一生求学、修持道德的年轻人时说:“你必须先要准备寂寞一辈子才行。要甘愿寂寞一辈子还不够,还要更进一步,懂得如何来享受寂寞。” 南先生在讲《论语》“德不孤,必有邻”之时,列举了一则他在清人的笔记中读到的故事,来佐证“准备寂寞”这一命题。一位清官退休后回家养老,在街上看到有人叫卖活鱼。他打听价格后一看钱包:身无分文,只好空手而归。回去和夫人说起此事,夫人说,你怎么不写张纸条给他啊?老人很诧异:欠条?夫人只说,你在纸条上写上“清官”二字,小贩就把鱼给你了。老人听后哈哈一笑。 内心的想法短时间内不会产生结果,可是如果你放远眼光,以20年甚至30年的视野来审视人生,就会发现几乎所有人的生命轨迹都是他自己内心念头的延长线。 40多年前,一个出生在奥地利贫民窟的小男孩在日记里发誓:我长大后要做美国总统。经过几天的考虑,他制订了一系列关联目标:要想做美国总统,首先得当上州长;而要成功竞选州长,必须得到雄厚财团的青睐;要赢得财团的支持,必须融入财团;融入财团的最好办法就是娶一位豪门千金;要有这样的资格你必须是一位名人;而成为名人的捷径莫过于当电影名星;在这之前,我需要加强锻炼,练出阳刚之气。此后,他一步步实施他的想法,一步步接近他的理想,2003年,他成功竞选,成为美国加州州长。这个人就是阿诺·施瓦辛格。 阿诺的成功验证了培根的话语:思想决定行为;行为决定习惯;习惯决定性格;性格决定命运。若非心中热切渴望,美梦不会凭空实现,改变想法就能改变人生。 福特小时候,父亲要他在农场帮忙做他的助手,但福特坚信自己会成为一名机械师,发明能够代替牲口在路上行走的机器。随后,他完成了机械师训练,学习了蒸汽原理,投入到汽油机研究上来。他每天都梦想能制造一部汽车,经过10年努力,福特29岁时成功地制造了第一部汽车引擎,成为着名的汽车大王。福特的成功,不能不归功于他对想法的坚持。反过来说,就算你给自己定位了,如果定得不切合实际,或者没有一种健康的心态,也不会取得成功。 人生是内心念头的延长线,改变想法,改变人生。现在再来思量这句话,是否会让你有豁然开朗的感觉呢? 南先生不过借此告诉人们,为道德而活着,难免感到寂寞、冷清,但只有把寂寞当成一种享受,才可以进一步修持道德。反之,你把寂寞视为痛苦而非享受,那就不要在那儿摇旗呐喊追求高尚了。 耐得寂寞方可谓之圣贤。看看孔子,我们就会有更深的体会。今天的孔子身负盛名,受人供奉,但当年他却非常清苦,带着弟子周游列国,有时饭也吃不上,简直有点儿四处乞讨的尴尬。 孔子是没有能力取得财富吗?非也!孔子弟子三千,贤者七十二,都是一时俊杰,个个精英,如果孔子不是明师怎么可能会有众多高徒?关于富贵权势,对于孔子来说非不能也,实不为也。孔子说过,财富和权贵,是我们每个人都想得到的,但他同时补充说,如果因为追求富贵而放弃道德,那么富贵对我来说就像天边的浮云。 与富贵相比,孔子追求的是道德。处在那个礼崩乐坏的时代,孔子希望有一个安定的社会,而这需要教育进行维系,所以孔子一生甘于清苦,致力教育。耐住寂寞就要放弃喧嚣,拒绝浮躁,有所坚持,有所操守。所谓“有恒业而无恒产者,唯士唯能”,用孟子的话来概括孔子的一生所为,亦复如是。
有所准备,有所追求,然后才可以甘于寂寞。王国维在《人间词话》中说过,古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界。第一种境界就是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。树叶飘零,形影相吊,登高望远,路无尽头,这是怎样的一种寂寞?但就是这样的寂寞才可以培育出灿烂的花朵。只有在寂寞中奋斗,在寂寞中前行,才能登上不胜寒的高处。在寂寞中养精蓄锐,在寂寞中“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,才能够达到成功的第三层境界:“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。” 不足10平方米的小屋,一盏昏黄的煤油灯,一张床板上一支笔,几麻袋的草稿纸,在这样的艰苦条件下数年如一日,陈景润攻克了世界着名的数学难题“哥德巴赫猜想”中的“1+2”,与数论皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遥,其成就至今仍然无人能及。世界级的数学大师、美国学者阿·威尔称赞陈景润的每一项工作都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。绝顶独行,何其寂寞,需要何等的忍耐与毅力? 守得寂寞,才能坚守忠诚,不为外界所惑,安静躁动的心灵,驯服狂乱的思绪,把无休止的欲望归于最有价值的地方,从而成就一番真正的事业。世道沧桑,人生无常,唯一不变的是变化。凡世之人,如果不能耐住寂寞,随波逐流,必会虚度光阴,一事无成。就像鲁迅笔下勾勒出的麻木空虚且没出息的形象:一群麻木的看客,仿佛一群鸭子,被一只无形的手提着脖子。 耐得住寂寞不寂寞,耐不住寂寞才真寂寞。如果不能安顿寂寞,那么你的人生注定将是一个灰色的过程,或者还可能加上一个悲剧的结局。一个人一定要学会享受寂寞,非如此不能了解人生,不能感受到人生更高境界。譬如,许多老年人在颐养天年之际总是觉得寂寞难当,因为无所事事而痛苦不堪,结果,本应是“从心所欲”的年纪,他们却因害怕孤独,不会享受寂寞而受其累,不能安度晚年。 德国着名哲学家叔本华在柏林大学任教期间,不甘无名,与其认为是“徒有虚名的诡辩家”的黑格尔同时授课。但黑格尔当时如日中天,叔本华挑战败北,最后课堂上空无一人,只得黯然离开,移居法兰克福,在那儿度过了寂寞的晚年。在孤独的日子,只有一条名为“世界灵魂”的卷毛狗陪伴他,他享受不了寂寞,感到的只是悲凉,即使他那所谓的“全欧洲都知道这本书”再版,也改变不了他孤独的境况。最终,我们只能用彼德拉克的名句安慰他--“谁要是走了一整天,傍晚走到了,那也该满足了。” 那么如何才算懂得享受寂寞?如何宁静致远,淡泊明志?享受寂寞并不等于压制孤独,如果长期这样“享受寂寞”,对身心健康都有极大妨害。南先生的简便方法是:一个人到最伤心的时候痛哭一场,或者大喊一声,痛苦就没有了。现在很多人喜欢K歌、蹦迪,借以排遣苦闷,但却只是一时放松,并非根本解决之道。 只有内心真正把寂寞当成最高的享受,才可以算真正的无忧无虑,也即所谓的身心空灵。比如静夜之时,无人之际,处于绝顶之巅或大漠之中,人往往会流下泪来,既非欢喜也非悲哀,不是因为物喜,不是因为己悲,只是情不自禁而潸然泪下。但妙在虽然流泪,却无比舒适,唐代诗人陈子昂有一句诗,“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,大抵就是如此境界。 有感于此,南先生会有如此感慨:寂寞的享受不是钱财能够买得到的。所以说,人生最高的享受是寂寞,不懂得享受寂寞的人生是没有意义的。
唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 --《中庸》 南怀瑾在讲佛经中的“因缘”时说:“佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多,没有一个人生是圆满的。”按照佛经的说法,娑婆世界是三千世界的总名,娑婆,意指缺憾、堪忍。这个世界本来就充满缺憾和苦难,而人只有以此进行磨炼,孜孜向善,才值得赞叹。天堂虽然美好,却因没有比较而无所称赞,身处其中未必能体验其中之美;反之地狱则是另一番景象,天天水深火热,忍受苦难折磨,也谈不上梦想美好的东西。 只有在娑婆世界中,有善有恶,苦中有乐,才能让人看到希望,从而激发人的意志,走上奋斗的道路。 人最大的意义在于通过奋斗去达成目标,因为不圆满,我们才可能进一步完美;而当一个人完美无缺的时候,他自己也觉得失去了人生的方向。人生因为不圆满,人们才有追求梦想的热情,也只有接受人生的缺憾,人们才能真正理解人生的意义并为之奋斗,实现有意义的人生。如果你早上醒来,感到自己还不够完美,感到自己还有追求,感到自己要做些什么弥补缺憾,这应该是件值得欣慰的事。 缺憾在所难免,对此,智者早有所知,甚至刻意追求不圆满。日本有一派禅宗就奉行“不圆满”的道义,他们在挥毫泼墨之时故意留下几处败笔,意在暗示观者没有百分之百的完美。将这种理念充分发挥的一个人就是日本东照宫的设计者,他觉得自己的作品天衣无缝,简直可以说是太完美了,他担心这样有违天意,就故意将一根横柱的雕花刻反了。这种做法虽然有些偏颇,有点极端,却也印证了“月盈则亏,水满则溢”的古训。 有时,完美并不一定代表幸福,相反,它可能是可怕的。世上的事物某方面若是太好,另一种概率就会在负极聚集,因此有“物极必反”的说法。大文学家苏东坡希望达成这样一种圆满:鲈鱼无骨海棠香,而现实中却是:鲈鱼味美却多刺,海棠花艳却无香。世界往往因为不圆满才和谐,人生因为缺憾才真实。刻意追求圆满,反而容易被其所累,掉进“圆满的陷阱”。
魔术逃生大师胡汀尼身负绝技,他能在短短的时间内破解无论结构有多复杂的锁,而且屡试不爽。为此,他甚至向人世间挑战说:我能在60分钟之内打开任何一把锁。这让一个充满智慧的小镇上的居民知道了,于是决定给他苦头尝尝。小镇的人们筑造了一座极其坚固的铁笼子,配上一把超级铁锁,从外表看就觉得它复杂无比。逃生大师接受了挑战,他自信满满地发挥起他的绝活,用让人眼花缭乱的工作手法向这把大锁发起攻击。时间一分分过去了,30分钟,45分钟……可胡汀尼就是没有听到所希望的、锁簧弹开时“啪”的那一声响动。他更加紧张了,但仍旧不死心,60分钟过去了,锁仍然没有反应。胡汀尼绝望了,他决定放弃,于是疲惫地靠在铁栏门上休息,却只听“吱”的一声,铁门被他一靠竟然打开了。事实上,铁门一直没有上锁,超级大锁只是个骗人的摆设。因为没有锁上,所以也不可能打开,这是理所当然的。如果不是追求一小时开锁的完美,胡汀尼也不会心无旁骛地执着于开锁而忽视细节,他只是被“圆满”锁住了心而已。 现实中,人们买股票时,总想最低价买进,最高价卖出。即使在股价均线以下捡到了便宜货,可一旦到了卖股票的节骨眼上,他们又想:再等等吧,明天出手可能赚到更多的钱。但市场不会尽如人意,往往让这些人将已到手的赢利又乖乖地还了回去。反之,你今天以高价买入一只股票却在后几天一直下跌,也可能你以看似吃亏的低价出手,回头一看恰是免于套牢的明智之举。 人生也是如此,诸多不确定性,决定了没有谁能做到完美,保证利益的绝对最大化,人生是一个不断犯错、不断修正的过程。执着于完美的人,即使在一时达到暂时完美,但必将在长远上因小失大。 另一方面,人们往往知道完美的好处,却很少懂得不圆满的妙处。人人追求圆满,却不知道,即使不那么完美,生活也可以一样过得很有意义。 从前有一位农夫,他每天扛一根扁担挑两只木桶去河边打水,回家的路上,两只木桶一左一右地上下起伏,沿途难免洒下水迹。挂在左侧的木桶中间有一道裂缝,农夫每次去挑水,虽然是盛满两桶,但总会有半桶水漏在路上。可是农夫却并不在意,也不对这只桶进行修补。为此,那只完好的桶洋洋自得,觉得自己功劳要大一些。而有裂缝的那只桶却觉得自己不能胜任,心生羞愧。如此过了多年,农夫总是每天挑着一桶半水回家。
终于有一天,在回家的路上,这只有裂缝的桶对主人说:“主人,您为什么不换一只新桶呢?我身上有道伤痕,一直漏水,每次只能剩半桶水回家,我觉得十分过意不去。” 农夫笑了笑说:“你没有看到吗?你这一侧的路边长满花草,十分娇艳,而右边却稀稀落落,没有生气。我当然知道你有裂缝,于是在路的左侧撒了很多花籽。我一直将你挑在左边,就相当于每天给它们浇一次水。这么多年,我经常从路边采摘鲜花、野菜。如果不是因为你有缺陷,我的生活怎么会这么有趣呢。” 不圆满也未必全是坏事,因为有只有裂缝的水桶,才有一路的鲜花绽放。 月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全,这是颠扑不破的真理。上天是公平的,没有人能集万千宠爱于一身。有爱情的可能没有金钱,有金钱的却又疾病缠身,身体健康的也未必会幸福。人生不如意十之八九,但上帝给你关上一扇门的同时,也会为你打开一扇窗。 娑婆世界本就缺憾,世界如此,人生注定要不圆满。所以,南怀瑾在读《金刚经》参悟“忍辱”后得出结论:这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍,没有一样事情是圆满的,而这个世界上的一切众生堪忍,受得了。所以这个世界叫做娑婆世界,是堪忍的世界。也因为如此,这个娑婆世界上的众生,才最能够成佛。
活在当下才能自然展现出一个人的生命力。当人能够从容走出自己的“心之世界”,无所牵挂地面对真正的自我及人生时,他才会有能力成为一个真正而纯粹的人。他也许不能立大功、成大业,但他善于把自己的潜力发挥出来,利人而利已。子思所说的“惟天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性”大抵此意,只有能“尽其性”而发挥自己作用的人才能成为一个快乐的人。 对于活在当下,有位老师深有感触。在上第一节课时,老师还没开讲,底下的学生就开始追问:这门课什么时候结束,什么时候考试,怎么考……诸如此类的问题让老师不胜其扰。在一个功利的时代,学生的心态非常容易急躁,似乎总有事情在等待着他们,急着下课,急着去见朋友,急着去玩。下一件要做的事情好像总是更加重要,而这也似乎成为学生忽视现在的理由,而真正到了要做下一件事情的时候,他们还是急不可耐。于是,老师就会反问:你们这样急,究竟想要做什么?细问之后发现他们其实并没有非做不可的事情,而仅仅是难以克制烦躁的心态。学生似乎对学习失去了耐心,把上课当成一个无可奈何却又不得不做的差事。 后来,这位老师在每次讲课前都要和学生交代一句:既来之,则安之。你们与其心烦意乱地在这虚度时光,还不如心平气和地坐在这里学点有用的东西。否则你就没有来的必要。要有活在当下的认识,才能真正地学习,从而得到知识。那些不爱学习的人是因为他们从来没有从学习中体会到乐趣,他们心灵空虚,内心烦躁,总为明天的事情操心,却从不懂珍惜今天的时光。 人们总是急于赶路,却没有好好看一看路边的风景,他们永远给人一种急急忙忙的感觉,一直到生命的尽头,走完他们忙碌的一生,至死也没有机会用享受的心态体验当下。人生短暂,延长生命的方法就是尽量体验生活的美妙,体验越丰富,人生的意义就越大,幸福感就越强。人活于世不要总是抱怨今天的时光不好,从而让一个又一个的今天虚度。 当下是因,未来是果。与其白白错过美好的时光,不如把握现在的分分秒秒,成就快乐人生,所谓今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。珍视此刻,活在当下,这是一种要求,也是一种境界。 更多......http://www.gydc919.com/nd.jsp?id=1375&fromColId=133&moduleId=771&m12pageno=1#module12
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