养生桩和技击桩的根本区别不在于站的是什么桩，而是站桩时的练法，心法有着根本的不同。
同样一个桩，养生的练法绝对不侧重筋骨，心法则是以恬淡虚无，抱元守一为宗旨。
养的反面是耗。人做任何事情只要生出了一个有求心，精神是向外作用的，那么就一定会耗损的大。因此，站养生桩的时候决然不可将心神专注在动作姿势上，因为那么做一定会耗费你的精神。
《黄帝内经》讲：“精神内守，病安从来”、“恬淡虚无，真气从之”。这说的都是想要有一个健康的身体，精神要向内而不能向外，习练的时候不可有欲有求。做到了这些，则精神，气血就减少了外耗，你说这样去站桩是不是就是养生桩啊？反之当然就不是养生桩了。
而技击桩的练法则一定要重视筋骨的开发，心法则是以“无人之时似有人”的攻防假设为宗旨。这样练是比较耗心血的，年龄大的人（超过50岁）绝对不适合。
为什么要这么练呢？技击说白了就是打架。打架想打得赢，你就得有足够的力量作为基础，这个力量的来源之一就在于筋骨。古人说，筋长一寸，力长十分。
所以，凡是站桩时要求抻筋拔骨的练法，就必然是偏重于技击的目的。可在这样的练法下，人的精神肯定是处于高度的损耗。所以，古往今来练技击桩的人反而是长寿的少。因为，这样的站桩不符合养生的原理。
通过以上的学习了解，相信大家已经明白了这两种站桩的异同。那么也就可以结合自己学练站桩的目的来琢磨自己的练法属于哪一种，以及自己要按照哪一种方法去练。
我平时教人站的桩就是无极桩。无极生万有，万有根无极。
站无极桩的时候，两手一垂，周身各处都按照我所说的要求安排好了，剩下的就是“独立守神”。
整个过程中自自然然，无欲无求，不求自得是谓真得。所以，我所教的无极桩重在这个神上，围绕的是那个养上。和我学的人身体不好的也就渐渐都好了。就是这么个原因。
《无极歌》说得好：“无形无相无分拏，一片神行至道夸。参透虚无根蒂固，混混沌沌乐无涯。”
无形无相无分拏。在外说得是姿势自然站立，周身松开，不许自相较劲。在内说得是清心寡欲，无为放下。身心经过这么一调理，很多问题就已经悄然得到了解决。你哪怕是还没有按照我教的去练，你就是看我讲的这番道理你也觉得一下子人变得清爽了许多。
一片神行至道夸。说的是精神上的要求又是怎样的。
这个精神上的应用是内养功的一个奥妙所在。它是如何应用的呢？
首先，要做到返观内视以及返视内听。因为神通窍于眼，精通窍于耳。耳目的视听由外返内，则精神的外耗就跟着变成了内养。
参透虚无根蒂固。说的是要保持形神的这种状态，做到无欲无求的“恬淡虚无”，这个时候，你就会感觉自己能量十足，有使不完的劲似的，感觉自己腿脚也有劲了，精神也活泼了，吃饭也能感觉到香味了……
实际上，这都是通过站桩让我们自己的精气神得到了养护的效果体现。古人说，天有三宝，日月星；地有三宝，水火风；人有三宝，精气神。精气神就是人的生命，健康的根本，也就是《无极歌》里所说的“根蒂”。
想要精气神好，就得做到“恬淡虚无”。这是歌诀中所要给我们表述的意思。做到了这些，人就好似孩童时那样无忧无虑无烦恼，身心整天处于一种难以言喻的舒服状态当中，感觉开心极了。所以说，混混沌沌乐无涯。
我教的这种无极桩是古传古法，遵守着原汁原味。练的时候把功架调好，全凭精神用功夫。讲究的是功练人，放下小我见大我，放下人心见天心。最终目的就是帮助大家有一个健康的身体，有病调病，无病防病。只要坚持练这种桩，是肯定不会得癌瘤这类重症的。
最后我想说的是，人生在世，健康第一。有了健康才有一切，没了健康，一切也等同于无。凡是身体没有重大毛病或者不得重症，绝症之人是不知健康的可贵的。可人居安要思危，未雨要绸缪。此乃千古不二之理。
无极桩作为养生桩就是侧重于健康的，因为它的练法符合内养，而不是内耗。我在上面已经说得很清楚，希望这篇文章对重视健康，想通过站桩让自己越来越健康的朋友们有所帮助。
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