人的上腭有两个小窝，称为“天池”，练太极内功时需要用舌顶住，否则，修炼的真气会从此处外泄。但是很多人不知道，知道的也上抵的不太对。正确的舌抵上腭是口中发“尔”声。随着发音舌头会回卷，那么舌尖所抵之处才是真正的“天池穴”。舌抵上腭在太极内功练法中也叫做“柱舌”，古时也称之为“搭鹊桥”，是内功练法三调中的“调身”秘钥之一，在道家内功修炼中有重要作用。太极内功修炼，主在调心，辅在调身。心乃“君主之官”、“五脏六腑之王”，而“舌为心之苗”，故舌抵上腭不仅有利于调心，而且对五脏六腑均有一定的调节作用。这是舌抵上腭对练太极内功的重要性之一。任脉经穴，下起于会阴，上终于承浆（位于下颏唇沟的终点），我们古传太极内功称之为“上弦月”；督脉经穴，下起于长强而上止于龈交（位于上唇系带与齿龈连接处），我们古传太极内功称之为“下弦月”。
舌抵上腭，可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆，对于沟通任督二脉浅表气血的运行、形成“表层周天运转”起着极其重要的作用，故古人将舌抵上腭又形象地称为”搭鹊桥”。这是舌抵上腭对练太极内功的另一重要性之一。上面说的这是舌抵上腭对于太极内功修炼的重要性。但在正宗的练法中却非有意地将舌头卷起抵住上腭来进行练习，否则将“差之毫厘，谬以千里”。徒具其形，而不能得其妙。其正确的操作方法是：把口唇轻闭、牙齿扣拢，然后默念“尔”字音，舌尖即会自然地抵在上腭与上牙龈之间（实为龈交穴内侧），其力道宜轻不宜重，以自然卷曲上搭为宜。这样就把天池接上了。接天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻。再则连接天地易生津精。因舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用“吞津法”将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据古法所言，这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。在太极内功练法中除了这一方式方法，还有一种舌抵上腭不是人为的，则更是高级，高妙。这种方式方法类似于“活子时”，是在体内道炁真机发动之时，也就是真正的任督二脉周天运转时，舌头会自动往“天池穴”搭，道家古法称之为“鹊桥飞架”。
真正的小周天非有5到7年的时间绝无可能。这还得说得的是正法，每天都要勇猛精进，个人天赋俱足。因为人体之气根据不同功能有很多种，这种真正周天通开的真气是需要经过常年累月的不断提纯积累才能形成的。我们道家南宗的初祖张紫阳真人就说过：“一粒复一粒，由微而及著。”历代道家祖师们那都是什么样的大机缘，大福报，大智慧，大功德啊！却没有一个能够速成的，整个修炼的过程都很漫长，犹如谷物必须要按照春夏秋冬的生长规律一样。
太极内功是真实的，他是每一个正宗道家太极门传承都有的。道泛于俗后，因为习练者的“烟火气”太重，所以已经失去了泰半的精髓，就连“鹊桥飞架”的秘密都没有几个人知道。这都是明证！
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