十八至廿二问 九天司命真君 降 辛酉年八月十四日 诗曰:灶君司命一真神。救世无辞费苦辛。 足食丰衣须报本。贱贫莫怨应修身。 十八 杨生问:西洋人只拜上帝不拜灶神,那么灶神身居何处呢? 灶君答:西洋人崇拜上帝,以拥有饮食穿着是上帝所赐,所以餐前在胸前划十字祷告,阿门!感谢上 帝的恩赐。他们为一神教信仰,仅知天堂有一大上帝,不知家中尚有一个每日赐他们吃、赐 他们穿的小上帝。所以司命真君才是人类的恩公-上帝。虽西洋人不认识我,但在餐桌上的 祷告,就是对我行礼,否则遥远的上帝在天堂,他们为何不指天祷告,而是对身上的上帝- 司命真君祷告呢!何况这十字架,也是燃烧的薪材,划个十字也就是祷告了司命的灶君!这 个道理明白了,自然可以知道:西洋人不认识我,我仍然在他们的身边。再举一例说明:你 的隔壁也许住着一个你不认识的人,他并不因为你不认识,就不存在!何况我这个司命真君, 就是监察神。在暗中监察你的,往往不会泄漏身份,人的“灵魂”主宰一个人的生命,又有 谁能看到它的真面目呢?故世人不要以为做暗事,神不知鬼不觉,社会上许多凶杀案件都在 暗中进行,但神目如电,天网恢恢,疏而不漏,老天有眼,明察秋毫,一旦破案,不是蛛丝 马迹,纤维毕露,显现在世人眼前吗?一个暗室中,正进行违法无耻勾当行为,若我火德真 君电灯一亮,不是逃不了吗? 十九 杨生问:生命火花未开之前,存在何处?又如何培养此光呢? 灶君答:国家重大庆典,大家曾看见故焰火或看过小孩过年玩焰火、鞭炮,一旦点燃,立即产生漂亮 火花,这个“火花”,就是生命的“叶子”,静思一下,像不像?以人言之,生命的火花灿 烂与否,代表着人是否有冲劲与活力,“精神”即是人的火花,没有精神的人,元气薄弱, 身体不健,遑论修道!生命火花,是无形的力量,如人看不见自己的“灵力”,一旦有事“ 临头”却又应付的“头头是道”。如何栽培火花发芽呢?这要一段真工夫。心地上栽培菩提 绿树,树上长灵芝,看来似乎不可能,但每一个人头上浮着一层“光气”,光本来是无色的, 人用什么心念去染色,生命之光随着变色,最怕行走黑道,使生命暗淡无光。若能怀正念、 行正道、说正言、开正眼、端正闻,一团正气氲氲蒸发,天雷一震,菩提树上,立即发芽, 结成其有灵气神物--灵芝。人从世间回到天上的家,不能带回来什么!我司命真君供你 饮食,产生体内热能,这股热能就是生命的火花,亦是生命之光。人一旦死亡,此股热能又 由我司命真君收回,所以人体“冷却”无声无息了。这股热能若是正气光明者,结为一团如 日的光辉,光芒四射至天堂,人也就升天了。若此股热能充满邪气,遇云天而泠却,下降为 雨,便堕落地府了。所以说,道法自然,正气上冲于天,邪气下流于地,愿众生参悟之。 二十 杨生问:请示“火柴”的意义? 灶君答:火柴生来一个小黑头,与人无两样,若只是装在盒内,如人呆于家中,不外出做事,可谓笨 头笨脑,没有什么作用。火柴一旦被水侵湿,全身立即瘫痪,我形容他为“脑震荡”,活(火) 不起来了。所以人生活于世间,要学习“火柴棒”,纵然不能击出全垒打,也要“安打”,不可 挥棒落空,无所“进步”。人生旅程,坎坷多难,万不可退缩,火柴要点燃时,必须以黑头勇猛 撞墙壁,才会生出火花,这种燃烧自己,照亮别人的精神,就是牺牲与奉献。当人们点燃它, 引燃后,一根火柴棒便被抛弃了,这种奉献牺牲,可以称为“烈士”。世人一生很少像火柴撞破 头救别人,一些小挫折、小魔难就令你“心灰意冷”,比一根火柴还不 如呢!火柴不点燃,绝 对不会“心灰意冷”。世间的遭遇多端,人们不可退却,藏在盒子里的火柴,要挺身而出,多 尽一分心力,帮助世人,并代天宣化,传布上天的慈讯,告诉世人好好做人,不要好、淫、贪、 盗,若没这股勇气,一生自私自利,就像躲在盒里的火柴,成为无用之物,空有生为人身(火柴 棒),而不知发挥自己光辉,这种人叫做“废材-人”。 廿一 杨生问:修道人的厨房,为什么又称“天厨”呢? 灶君答:天厨是神仙的厨房。里面都是青菜水果的天然食物,新鲜可口,没有血腥味道,令人唾涎欲 滴。修道人家庭不杀生,专煮素菜一味,新鲜清静,好像神仙洞府,饮琼浆玉液,吃仙果一 样,所以曰“天厨”。一般人的厨房堆满鸡鸭鱼肉。一把“菜刀”成为“血刀”,一块“菜 砧”成为“肉砧”,厨房变为血腥的“小屠场”,所以不能称为“天厨”。 廿二 杨生问:灶君又号曰“九天司命真君”,“九天”是什么意思呢? 灶君答:九天为纯阳之意,一二三四五六七八九○,九数至极,归○为还原无极。世人命大者,曰“ 九死一生”,生者即是“ ”,为无极祖气所庇荫之故。九为数之极,俗称九层天九层地, 我司命真君住在人之头上,有称三尸神或生命光神,故能日夜监察世上每户人家大小之善恶。 我居九天,以尊监卑,洞观一切,故敬我司命真君者,自然不敢行恶,三尸神、灶君也无法 上奏你的恶事呢!所以愿世人不能得到一○○分,也要有九○分。不能“十天”做好事, 也要“九天”做好事啊! |
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