人之一生，在追求物质与精神自由之际，能抱持二三分闲适心境，收心简事，超乎物累与困顿之外，虚襟以对，便得体静心闲。
无事劳心，蒲草湖石一院落，飞鸟微云相往来，无不默默透着无限真趣，目击而道存，赋予尘嚣以留白气口，把生活诗意再造。幽居于室，琴棋书画诗酒花云云，乐陶雅事 ，倾注其间，适得生命之寄托，别有闲情逸致。古今多少文人骚客，深谙于此。魏晋有“竹林七贤”，阮籍痴于酒，嵇康醉于琴，并诗曰：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”至若围炉煮茶，烟霭听香，何等高逸洒脱。纵观历史，最多产闲人的时期，宋代想必在列。时政崇文抑武，于是文化灿然辉煌。焚香点茶，插花挂画，四般闲事，尽为时人风尚写照。繁荣的海上贸易，更带来了诸多香药，如沉香、檀香、乳香、丁香、安息香、龙脑、胡椒等等，用香蔚然成风。不甘止步于用香体验的文人骚客，开启高阶玩法，各种考古、研制香方，拓印香篆、配药和香等等，俨然闲出个性、闲出境界，更将中国香文化推至充满诗意、富有灵性的高峰时期。如黄庭坚，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”，善书法，喜赋诗，亦是位香痴，热衷合香、制香，尝云：“天资喜文事，如我有香癖。”自称有香癖，以至于：“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲。”熏香一炷，即得意趣，尘里偷闲。现藏于台北故宫博物院的《制婴香方帖》，黄庭坚所书，实为婴香香谱：“婴香，角沉三两末之，丁香四钱末之，龙脑七钱别研，麝香三钱别研，治弓甲香壹钱末之，右都研匀。入牙消半两，再研匀。入炼蜜六两，和匀。荫一月取出，丸作鸡头大。”
这款和香在当时颇为流行，香韵尤其清绝超脱，仙气霭霭，一如南宋龙泉窑上的梅子青，色嫩而闲逸，予人无穷的想象空间，无尽的留白之美。熏燃一炉，轻嗅细品，会意忘言间闲适自得。古人之和香，尤其讲究一个“和”字，陈敬《陈氏香谱》中载：“合香之法贵于使众香咸为一体。……比其性,等其物,而高下之。如医者之用药，使气味各不相掩。”取舍调和众香之性味，直抵写意造境之玄妙、潇洒襟怀之神旷。细思其法，何尝不是闲适之道——流光易老如白驹过隙，营求纵横诸事，自有轻重，各有取舍，取舍平衡间，方得闲适之意趣，精神境界之自在。苏轼诗曰：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”几时归去，作个闲人。当着清夜无尘，月光如洗，三两知己吃茶闲话，一盏换一盏，一搭接一搭，凭君会取皆滋味。独自默坐，抚琴一曲，焚香一炉，泠泠弦音濯心尘，细嗅清香远凡俗，如此闲度辰光，岂不快意。于生命的闲暇中，于时间的无涯中，一味闲，自有一种高度感、轻盈感，是对身与神的莫大滋养。一味闲，即自在。
