不幸，有时血和泪更能展现生命的丰富。
第十一章，生活的感悟与启迪
一个妇人行淫之时被人捉奸，依照律条应被处死。一些人拿着石头围住她，请教耶稣当时只在地上用指头书写，并没有回答。这些人还是问，该如何处置她？耶稣直起腰身说：“你们中间谁没有罪，谁就可先拿石头打她。”说完，耶稣又弯下腰身在地上书写文字。
他们听耶稣说完，从老到小，一个接着一个离去了。过了许久，耶稣对妇人说：“那些人在哪里？”妇人说：“他们都离去了。”耶稣说：“我也不定你的罪。走吧，以后别犯罪了。”
我们总是批评别人，可是往往很容易原谅自己。因为人总是能看清别人的脸，却看不见自己的脸。
*认识你自己——苏格拉底
世界上最难认识的就是你自己，哲学的任务就是帮助人们“认识自己”。
*人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡尔
世界上最让人无法忍受的就是无聊和无所事事。于是人们用忙碌和游戏来消遣来排除自己的无聊，并人不知不觉走到死亡。能意识到自己的无聊，已经不是真正的无聊。真正的无聊是地最不堪忍受的事情处于完全的麻木。意识到无聊，是反省的开始，有助于寻求真正的治疗。
*往者不可谏，来者犹可追。——接舆
意即，过去的就让它过去吧，关键是要抓住未来。
要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，让我们原谅自己，学得豁达一点。
*物固相累，二类相召。——庄子
如果一心一意去计算人家，必然会导致物物相殘的后果。惟有免除心计，才能免于卷入物物竞逐的循环斗争中。
*如果你不想，会找一个借口；如果想做，会找一个方法。——斯宾诺莎
出自《伦理学》，旨在劝诫人们过理性的生活，不要受情感所羁绊。
*楚人遗弓，楚人得之。——刘向
人遗弓，人得之。——孔子
失之，得之。——老子
得与失，是一对奇妙的孪生子。有时本无法辨别，你的得就是别人的失，你的失亦成为他人所得。忘却人我差别，甚至忘却人与自然的差别，达至心胸高远、超然物外的境界，惟有如此才能真正从人我、得失、成败、功名的纠缠中摆脱抽身，享受那份天赋的淡然从容和忘我洒脱。
失是被动的放手，舍得主动的施与。若以功利为目标，心怀计较，则罪过。有心施德，即是无德。
得失之间，本无一线之隔。
第十二章，品格与素养
只有具有高尚品格的人才值得信赖。
*君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
君子心地平坦宽广，小人欲念太多，却经常局促忧愁。
*海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。——林则徐
*为将之道，当无治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。——苏洵
面对惊吓和诱惑都不动心，这样才可以为将。
*习惯是人生最大的指导。——休谟
根据经验来的一切推论都是习惯的结果，而不是理性的结果。
无论是好的坏的，都会沉积下来，成为性格中根深蒂固的一部分。在很大程度上，性格就是已经定型的习惯。
*吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
*有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。——《战国策》
建立盖世功勋的人，不可避免地要遭到一些世俗小人的指责；有独到见解的人，一定会受到一般人的怨恨。
英雄是大众的引导者，而不是大众的逢迎者。所以寂寞不可怕，可怕的是在寂寞中迷失自我。摆正位置，付出十分的努力和忍耐，掌声是你的，赞扬也是你的，你心目中的世界也会是你的。
*恃人不如自恃。——韩非子
靠别人，不如靠自己。（跟着别人走路的人，也许会很安全，却不会领头，没有自己的方向和自由。）
*君子生非异也，善假于物也。——荀子
君子的本性和其他人并没有什么不同，只不过善于利用和借助客观条件罢了。
*忧虑生于所忽，祸起于细微。——刘向
小事成就大事，细节成就完美。
蝴蝶效应——一个坏的微小机制，如果不加以及时的引导、调节，会给社会带来非常大的危害。一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应。
第十三章，处世与交际
人往往是自私的，只是有的人私心特大，有的私心较小而已。我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱才能飞翔。
*爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
*卒然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼
突然遇到事情不惊慌，对于没有原因的加在他身上的责备、罪名也不发怒。真正的勇者不会在嘴巴上占小便宜，而是“养其全锋而待其敝”，然后达到自己的目的。
面对人际中的伤害，你是坚持“人若犯我，我必犯人”的处世原则？最明智的态度是：把微笑留给伤你的人。达到不战而屈人之兵的目的。
*狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子
狗不因其善叫，就是好狗；人不因其能说会道就是贤人。何况是大贤大德的人呢？ 夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键是要看他的行为，是否言行一致。
*狗狂则酒酸。——韩非子
商人求败，以和为贵。作为生意人，不应该在乎别人的批评，和气生财，以和为贵，千万不要因为不能随便生气，这不只是修养好，也是对自己的商品大有信心的缘故。“嫌货人才是买货人”
生活中，我们会在意相识或不相识人的评论，是不是由于不自知？信心不足？
*已所不欲，勿施于人。——孔子
如果超越自我而取一种普通的观点，就会看到每个人都有生存和发展的权利，由此就可努力去创造出一种制度的恕道来。
*君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——庄子
品德高尚的人不以利相交，而以德相交。
无论是社会上任何层次方面的人，甚至包括同学、同事、朋友、亲戚等，似乎都得用物质（包括金钱）来维持和巩固彼此的关系。
爱尔兰作者萧伯纳有一句至理名言：你是我的朋友，各拿一个苹果彼此交换，交换之后各有一个苹果；倘若你有一种思想，我也有一种思想，而朋友间相互交流思想，那我们每一
个人就有两个思想了。
*同声相应，同所相求。——《易经》
走到一起的人皆是因为某种类似、不同类型的人永远走不到一起。
有的人总是希望自己搞好与所有人的关系，总在为之做各种各样的努力。其实，这是很主观的想法，不符合人际交往的内在规律，是不可能的，也是不必要的。你要学会宽容，不要过于苛刻地去要求别人，更不要苛求自己去处理好各方面的人际关系。
*仁不轻绝，智不轻怨。——《战国策》
仁慈的人不轻易与人断交，明智的人不轻易怨恨别人。
如果要做到仁慈又聪明，就需要有气量。气量是一个人走向成功不可多得的素质。因为客观环境复杂多变，社会上的人参差不齐，你不可能永远处于有利于你的客观环境中，更不可能始终同容易相处的人交往，所以现实的环境需要你具有海纳百川的气度。这里说的气度不是一味地宽容别人，忍让别人，而是能够适应和接纳。任何环境都能适应，任何人都能相处，任何势力都能利用，左右逢源，才会立于不败之地。
宽容是一种品质，气量是一种素质。
*事以密成，语以泄败。——韩非子
事情由于守密而成功，讲话由于泄密而失败。说明了保守秘密的重要性。
*外举不避仇，内举不避子。——孔子
人不能从个人的好恶情感和私人利益出发来决定人才的选拔和利用，否则就不能做到惟才是举。
由于人的才能愈大、特长愈突出，其显露的缺点也往往越多、越明显。领导用人时，不能只看到别人的缺点。
*唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。——孔子
这里，小人是指庶人。古代，庶人和女人长期没有受教育的权利。
因为女性的细致心情，对于女性太亲近，她们就会无礼；太疏远，就会怨恨。
*我不同意你说的每句话，但是我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰（18世纪法国启蒙主义的领袖）
*物盛而衰，乐极而悲；日中而移，月盈而亏。——刘安
物及必反
*有妇人之仁，而无丈夫之决。——范蠡
古今中外，成就大事业的伟人和政治家，都不会被一已之私的情感所羁绊，不会被儿女情长的妇人之仁所羁绊，而是以大局为重，果断做出决定，正所谓无毒不丈夫。必要的牺牲在所难免。
*智莫难于知人
1、了解、洞察别人是非常难的。2、洞察别人需要智慧。3、能够洞察别人的智慧是最高的一种智慧。
心理学家说，在世界的知识中，最需要学习的就是如何洞察他人。每一个关于驾驭别人的人，每一个拥有良好人际关系的人，都是善于察颜观色、善于察觉别人体态语言并做出相应判断和反应的人。
第十六章，智慧
*知识关乎自然，智慧关乎人生。——苏格拉底
这里的人生是指人生的意义和价值。
*善弈者谋局，不善弈者谋子。
*不敢为天下先。——老子
贯穿于老子三大处世法则的灵魂就是柔，以柔来立身，以柔克刚。
* 我们所走的路是一条盘旋曲折的山路，要拐许多弯，绕许多圈子，时常我们觉得好似背向着目标，其实我们总是越来越接近目标。——雷诺
人生途中没有几条便捷的直达路径可走。有时，欲速则不达。
*知其雄，守其雌，为天下溪。——老子
意即，明知自己是强者，却以弱者自居。
第十七章，谋势
*畏不知畏者为何物，畏之威胁者在无何有之乡。——海德格尔
怕是因为实力不够强，面对比我们强大的东西产生的一种心理。而畏的东西则看不见、摸不着，是一种心理上的压力和威胁。当那种神秘兮兮的东西出现了，我们反而不害怕了。正是这个东西还没有出现时，才是我们感到最恐怖的时候。
孙子兵法中，不战而屈人之兵，是战争的最高境界，兵不血刃，仅靠震慑就达到全胜的目的。
*治大国若烹小鲜。——老子
治理大国应当象煮小鱼一样，不能随意去搅扰它，否则小鱼就殘碎了。
*为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子
学得越深，受到的束缚可能就越大。受到束缚越大，就可能在重大的选择面前瞻前顾后，坐失良机。
在探明事理的时候，大脑保持无知、无欲的纯净状态。不把自己的所知所识当成绝对的真理，而是以完全客观、不带任何先入为主的观念，永远象事情第一次遇以的情景一样去对待眼下发生的一切事实。
勇气来自于无知。无知者无畏。有时，前怕狼后怕虎，是因为我们了解得太多，从而顾虑得太多。
*为者败之，执者失之。——老子
勉强做一件事情结果可能是失败，紧抓着不放最终难免会失去。当你握住了一样东西时才可能失去；不想失去，就不要执之；要想自始至终拥有，就要放下执着之心，达到无欲则刚的境界。为了既定的目标在路上疲于奔命，就会忽略路边的风景。目的性太强、太过于执着，往往会事与愿为，两手空空。
无论在战场上厮杀还是人与人之间的博弈较量，都不能让对手看到你的底牌，不要让别人知道你在乎什么，看重什么。否则，别人会抓住你的软肋发动进攻。真正的高手不会让人摸到底牌，更不会让你知道应该如何出牌，让你找不到攻击的地方。
*水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
人太精明而过分苛察，就不能容人，没有伙伴和知己。因为精明者往往容不得他人的过错或性格上的差异。
人非圣贤，不可求全责备。
*模糊性是智慧固有的美德。——海德格尔
真正的智慧是活生生的，不是教条。
道可道，非常道；名可名，非常名。
*尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
读书要动脑子，不能盲目地迷信书本。活生生的思想凝固在物质载体上，就僵化了，至少有僵化的危险。
第十八章，相时
*随机应变
人总有一种倾向，去找到一种方法或思想，一劳永逸地解释这个世界，然后再用这种方法指导自己的行为。其实，现实世界中并不存在能够解决所问题的方法。很多问题因发生的
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