五千多年前，黄帝以高妙的道德智慧治理天下，祥瑞频现。神龙出黄 河，献上《河图》；神龟出洛水，献上《洛书》，天上出现了三颗异星，地上长出了四种神药；还有一种神异的草在庭院里出现。每月初一之后，神草每天长出一片叶子，过了十五，便每天落下一片叶子，如逢闰月，则有一片叶子不会落。此后，黄帝铸造了15面神镜，以照见太平盛世的万般祥瑞。
1976年，青海出土了两面4000多年前的古代铜镜，其中一面的背面，有着太阳及其光芒的纹饰。人们仿佛看到了黄帝的神镜。
太阳照万物，铜镜鉴万民。在传说中，黄帝创造了铜镜，并赋予它一种特殊的哲学及政治理念。几千年来，中国人就在这样的理念中生活，自然而然地创造了光辉灿烂的铜镜文化。
在古玩市场上，一面上好的铜镜，可谓价值连城；但铜镜收藏，有比金钱更重要的价值和意义，那就是：收藏我们自己的历史与文明。
黄帝铸造神镜，用以照见万般祥瑞、天下太平。真的能照见吗？从生活的常识推论，不可能！不过，从政治的角度上看，这样的行为，却具有一种象征性的意味，那就是：人间的一切善恶好坏，苍天自有明鉴。如此理解，也许还有一些劝善的意味，但到了后世，就慢慢演变成了一种帝王术。
据史料记载，秦始皇曾经铸造一面宽四尺、高五尺、正反两面都能照见人的神镜，并把它置放于朝堂之上。他坐在至高无上、镜子照不到的位置上，却可以从神镜之中，看见群臣的每一个细微的表情和动作。他告诫群臣：
“我这面镜子，可以照见人的五脏六腑、人体病灶。谁的心术不正，一站过去，马上就能照出来！”
话一出口，群臣立即心领神会，纷纷称颂秦始皇的功德，并且信誓旦旦地保证，永远忠于职守、忠于始皇帝。
黄帝以道德治天下，神镜照的是祥瑞；秦始皇以权术理天下，神镜照的是阴谋！在小小的一面铜镜里，善与恶，尊与卑，人类种种微妙的表情与心态，可谓纤毫毕现，展露无遗。
也不知道从什么时候开始，在中国统治者的朝廷上，出现了高高挂着的镜子；而各地方衙门的大门上，也往往高高地挂着一面镜了。在明代玻璃镜出现以前，那些镜子基本上都是铜镜。就这样，“秦镜高悬”的故事，慢慢地演变成了“明镜高悬”的成语。中国的各级统治者，都想把自己打扮成“明鉴”万物的“青天”，而那面高悬的“明镜”，便是“青天”的证明与象征。
衙门里“明镜高悬”，但“大人”们究竟是不是真的“青天”，谁也不知道。在人治大于法治的古代，什么奇妙的事情都可能发生，有可能“葫芦僧乱判葫芦案”，也有可能“包龙图断斩赵皇亲”。红尘之中，一切是非善恶，就像铜镜照人一样，既清楚，又混浊；既能照见一切，又带着泛黄的色彩，真实由此变得异样。
无论是“秦镜高悬”，还是“明镜高悬”，事实上，都不可能成为天下太平的保证。一个人，如果自心不正，又岂能端正他人之心？更不用说治理天下人之心了！
据史料记载，刘邦在建立汉朝之后，把秦始皇的神镜置放在了自己的寝宫里。那一面神镜，终于回归了自己的本义，那就是：正衣冠、察容貌、见人心，端正自己的容貌与德行。刘邦并没有把铜镜神化和政治化，用来震慑群臣，但他一手创建的汉朝，却强盛繁荣，延续了四百多年。
收藏铜镜，当如刘邦！
铜镜里的故事，是祖先的历史；铜镜里的容貌，是自己的历史。收藏铜镜，便是收藏历史；照见了历史，便照亮了未来。
黄帝和秦始皇的神镜，如今已经杳不可寻。我们只能在几千年前的古代铜器中，想象它们的风采。
目前，在考古发掘中，中国最早的铜镜，是1976年在青海贵南县25号墓出土的一面纹镜（即有纹饰的铜镜），以及在甘肃广河齐家坪墓葬出土的一面素镜（即无纹饰的铜镜）。纹镜比较大，直径有8.9厘米，背面有七角星几何图案。在古代人的观念中，北斗七星是天地的指南。由此推论，此镜的主人，想必是一位上层贵族。素镜很小，直径只有6厘米，背面没有纹饰，带着拱形环钮，可能是居家的日常用品。
据战国文献《考工记》记载：
“金锡半，谓之鉴隧之齐。”
这句简略的记载，透露了两个重要的消息。第一，铜镜的材料不是纯铜，而是半铜半锡的青铜；第二，在古代，金即是铜，铜即是金，换言之，铜就是钱，就是财富、地位与权力。
青铜器是身份与地位的象征，铜镜自然也不例外。
据《左传》记载，郑伯朝见周王时，周王把铜镜赏赐给了郑伯，同时，把铜爵赏赐给了虢公。郑伯非常不满。因为铜爵是礼器，具有较高的政治地位，而铜镜只是珍贵的生活用具，根本不能与之相提并论。后来，郑伯不再朝见周王，周王派军队讨伐郑伯，双方的军队互相残杀，死伤无数。
小小的一面铜镜，政治地位不太高，但却引发了一系列的政治事件，并且不断发酵，演变成了一场国际战争。在血流成河的图像里，我们仿佛看到了一种陌生、怪异的精神世界。
事实上，古代贵族的文化精神，早已在铜镜的纹饰中表达得淋漓尽致。
他们认为：天地万物，自然最美，所以，铜镜背面有山字纹、菱纹、连弧纹、云雷纹、羽翅纹、变形花叶纹、柿蒂纹、竹叶纹……这些纹饰，或是自然之物，或取法于自然，人类最美的创造，便是自然。
他们是龙的传人，龙的子孙；所以，铜镜上有蟠龙纹；凤是龙的配偶，所以，铜镜上有夔凤纹；龙凤在云间飞翔，所以，铜镜上又有了卷云纹。在龙凤祥云的图案中，他们的精神也在九天翱翔。
夏商周三代，铜镜是贵族的奢侈品。纹饰上的怪兽，便是他们自己的象征。饕餮进食，只吃不拉，他们敛财，只进不出；蟠螭是龙与虎的后代，他们的父母，不是世袭的王公，便是当权的贵人；狰狞的野兽，是权力的图腾；锋利的爪牙，宣示着力量；鹿与大雁，则是高贵的象征；羽鳞纹，代表着鸟和鱼，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，自由自在的生活，正是贵族的特权……
美，是人类心灵的投影。不是铜镜照见了万物，而是人类的心灵创造了铜镜，然后，照见了美。
收藏铜镜，既是收藏古董，又是收藏几千年前的贵族精神生活。那种脱离现实的神怪想象，也许虚幻不实，然而，那种热爱自然、追求自由、充满自信的精神，却一定可以共享。
孔子云：
“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”
所谓鉴，即照见，后来代指镜子。在铜镜出现之前，古人是用盆盛水，待水面平静之后，再以水照面。我们不妨称之为“盆镜”。但是，“止水”不“止”。水面再平静，也仍然会动，而且随时可能会动；另外，水的反光效果也不好，照出的人影并不清晰。合金技术出现，黄帝造神镜，让铜镜登上了历史的舞台。铜、锡、铅、银等金属材料，当然比“止水”更稳定，打磨之后，照物的效果更加惊人，故而被当时的人们称为“神镜”。所谓“神”，不是真的有多神奇，而是与盆镜比，铜镜实在是太强大了。那些能照见五脏六腑的传说，只不过是文学性的演绎与夸张。
不过，夏商周三代，铜镜不仅昂贵，而且高贵，只能成为贵族的专用品。即使到了孔子生活的东周时代，老百姓使用的仍然是盆镜。这种“鉴于止水”的状态，持续了两千多年。
汉代是铜镜发展的黄金时代。
战国时代，民间的小富人家也用上了铜镜；秦汉以后，人们慢慢地放弃了“鉴于止水”的传统，铜镜广泛地进入了普通人的生活；到了西汉末期，铜镜已经演变成了被普遍使用的日用品。
汉代的铜镜，工艺精良，质地厚重，镜背面的铭文和图案丰富多样，完全没有了夏商周三代朴素、浑厚、古拙的风格。几乎所有出土的汉代铜镜，都有铭文，寓意多是富贵吉祥、子孙昌盛之意。镜的种类也很多，如：日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等等，不可尽数。这些铭文与寓意，讲述着一个又一个平凡而又非凡的人间故事。
在《三国演义》上，有一个与铜镜有关的故事。
曹操发兵，攻打吕布，将其围困于下坯城中。吕布突围不成，苦思无计，只得终日与妻妾饮酒作乐。一日，他坐在铜镜之前，突然发现自己面容憔悴，形如死人，顿时大吃一惊：
“吾被酒色伤矣！自今日始，当戒之！”
他不仅自己戒酒，而且还下令全城百姓和麾下将士一起戒酒。几天后，一位将军借故向他敬献美酒，被痛打了一顿。结果，将军反叛，绑了吕布，献给曹操，缢死在白门楼下。
一面铜镜，造就了英雄的末路。这个故事，与夏商周三代的贵族精神截然不同。时代赋予了铜镜不同的文化内涵。
汉代，铜镜虽然普及了，但仍然很珍贵。据《三国志》记载，日本遗使觐见魏明帝时，被赐予了很多贵重物品，其中，就有“铜镜百枚”。东晋时期，曾经有一位外族首领到晋朝请求救兵，在他给大将军谢玄敬献的礼物中，也有一件铜镜。可见，即使到了东晋十六国时期，一件精美、上好的铜镜，也仍然是稀有之物，不可多得。
隋朝初期，发生了一个“破镜重圆”的铜镜故事。
杨素发兵攻灭陈朝。城破之际，徐德言将一面铜镜破为两半，一半自藏，一半交给妻子乐昌公主，说：
“陈国灭后，生死难料。每年正月十五，你到市上卖这半面镜子；如果我还活着，一定会在这天来找你！”
后来，乐昌公主被俘，成为杨素的姬妾。她按照约定，派人卖破镜，果然等到了丈夫徐德言。徐德言取出另半面铜镜，与破镜重圆，写了一首诗：
“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”
乐昌公主见诗，整日悲泣不已。杨素得知后，便召来徐德言，让他们夫妻团聚。两人后来回到江南，白头偕老。
唐太宗说：
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜；可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
收藏与鉴赏铜镜，一样可以察历史，知人性，明得失！
无情的历史，创造了有情的众生。黄帝的神镜，不可逆转地坠落人间，成为人镜；王公贵族的精神图腾，被平民百姓的喜怒哀乐所取代。那一面又一面出土的铜镜，残破、斑驳、锈蚀，早已失去光彩，但是，血肉丰满的人性，却可以在一次又一次的鉴赏之中，成功复原。
《世说新语》上有一个故事。
温太真率军北征，赢得胜利，缴获了一个传世的镜台，私自藏在家里。凯旋后不久，他的夫人去世，而他的姑母又恰好托他帮忙找女婿。他开玩笑地说：
“像我这样的人，够资格做你的女婿吗？”
“行啊！”
姑母不知就里，随口答应了。几天后，温太真回复姑母，符合条件的女婿已经找到了，然后，把那个传世的镜台作为聘礼，恭恭敬敬地交给了姑母。就这样，温太真成为了姑母的女婿。那天晚上，在洞房里，不等他动手，新娘就自己掀开了盖头，对他抿嘴一笑，说：
“我早就疑心是你这老东西，果然不出所料！”
镜者，心也。赠镜即赠心，明心如照镜。在古人的礼仪中，铜镜是一种表达心意的必备之物，不可或缺。一件精美的铜镜，即是心意的象征；日久天长，便成了心灵、情感与家庭和谐的见证，乃至于成为传家乃至传世的瑰宝。
夏商周三代，赏赐或互赠铜镜是国与国、君与臣之间的礼仪；到了后世，慢慢地就演变成了民间的习俗。
据史料记载，唐玄宗把自己的生日——八月初五，定为“千秋节”，并且规定：生日当天，王公以下，都得贡献铜镜。有一年生日，他对四品以上的群臣都赏赐了铜镜，并作了一首诗：
“铸得千秋镜，光生百炼金，分将赐群臣，遇像见清心……”
此后，每年的八月初五，民间也开始流行这种皇帝创造的新习俗：互相赠送铜镜！
孔子说：
“君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃！”
铜镜原本是是贵族的专利，这种文化属于“君子之德”，也是社会潮流的风向标；而“小人之德”，也即平民的文化，只会跟着风向标的方向倾斜。小小的一面铜镜，照见了人类文化发展一个真实的侧面。历史不仅仅是人民创造的，也是贵族与精英创造的。事实上，他们也是人民！
镜即是心，传镜即传心。在铜镜里，藏匿着一个民族的心灵秘史。然而，传世之镜不可得！
黄帝的神镜，秦始皇的神镜，以及夏商周三代的宝镜，大多数都成为了殉葬品。那些传世之镜，在埋藏地下几千年之后，绝大多数都化为尘土，只有极少数幸免于难，一经发掘，便成了不可估量的无价之宝。
从秦汉至唐宋，也曾经出现过不少名镜，但当时，以铜镜随葬是一种风气。故而无一传世。如今，在古玩市场上，我们所能看到的铜镜，都是从墓葬中发掘出来，锈迹斑斑，神采黯然。但是，也有极少数铜镜，历经千年而不朽，依然可以照见朗朗乾坤、大千世界。一些唐代铸造的透光镜，背面的铭文仍然清晰透亮，如果迎着光，铭文的影子会非常清楚地映射在对面的墙壁上，仿佛一个早已消逝千年的灵魂，重现阳间，自信而骄傲地诉说着遥远的传奇……
藏镜如藏心。传世之镜，或不可得；但是，传世之心，不可不得！
（文 / 泰生 来源/《成功》杂志）
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