各地方志中必定记载当地津梁，也就是渡口和桥梁，可知桥梁在古代是最重要的基础设施之一。修路造桥，自古以来都是大事。古时造桥多由当地乡绅或宗族捐资兴建，或是写簿众筹。财力不同，地势有别，桥的样式也多种多样。木板，石条，石拱等样式较为常见。更高端的，还在桥上建起长廊或亭子，架起桥屋。
这样的廊桥或亭桥，在广昌目前还有几座。
塘坊万寿桥
塘坊的万寿桥应该是广昌最名声在外的廊桥了。这是一座规模较大的廊桥，由条石砌成，三曲拱桥，长24米，宽5米，拱高7米。根据《广昌县地名志》的记载，此桥始建于清道光年间，现存的石拱廊桥是1947年改建而成的。
万寿桥规模宏大，建造非常精细
桥上的长廊为砖木结构，两头马头墙门，中部亭顶，内供观音像。
甘竹饶家堡跃龙桥
甘竹饶家堡的跃龙桥，历史最为悠久，94版《广昌县志》载该桥始建 于元天顺元年(1328年），明宣德五年（1430）修葺。不过康熙版《广昌县志》所载饶登《跃龙桥记》却记载为天顺年间由饶登的族祖父饶秉纲所建。并由邑候袁公刻以入志。饶秉纲应与饶秉鉴同辈，似应以饶文为准，首建时间在明天顺年间（1457-1464年）。而现存的桥则是康熙甲寅年（1674），饶家后人重建后保留至今，已三百多年啦。桥上的亭则又是后来重建的。现在跃龙桥已与桥边鹤林寺联为一体。
跃龙桥。杨国文图
饶登的文章写得真心不错，把建桥的由来，以及桥上建屋的原因，还有桥上供奉许真君的由来说得清清楚楚：桥上再盖房子，一方面保护桥梁不受风雨侵蚀，同时，更利于往来民众，远行者可以歇步，负重者可以息肩休息，夏天纳清凉，冬日蔽雨雪。而供奉许真君，则是由于真君是江西有名的水神，可以镇压水患。
赤水张天咀廊桥
无独有偶，赤水张天咀的桥也供奉许仙，名字直接叫真君桥，只是现存这桥上的廊亭也是近年重建的，琉璃盖瓦，稍显新了些。桥的位置以前是在进村的路上，现在路改了道，桥的实用性就不如以前，主要起的是象征性作用了。
张天咀真君桥虽然桥上廊屋崭新，但与周边环境相当协调。杨国文图
突然想起奉祀许真君的庙堂叫做万寿宫，会不会其实塘坊万寿桥一开始供奉的也是许真君呢？
水南街廊桥
水南街的廊桥在水南圩上，两边都是居民区，房屋沿河而建成吊脚楼，这种建筑风格在广昌只见于水南和尖峰两乡，很具地方特色。
早些年的水南街廊桥
在桥上盖顶，主要为了沿河民众方便，前些年桥上还兼作圩日摆猪肉摊场地。
塘坊去安远路上沙背脑万福桥
两座与风雨亭结合的石拱桥，
万福桥。杨国文图
水南陈庄鲁家咀亭桥
鲁家咀永振亭桥。牧童子图
这两座亭桥都建在山脚，后接古道。桥上的亭子看起来应该是近年重建的。相对而言，万福亭中间保留了一个亭子顶，门头的做法也古意更浓郁一些。
顺带说一句，现在的新农村，把旧房子粉刷的雪白雪白的，年代沧桑感全无，实在谈不上美。个人觉得原来是清水墙面的，最好还是保持原状好一些。
尖峰黄坊九斗观音亭桥
这座桥位于九斗去往巴溪 的路上，桥身相当高，桥面离水约十米，桥中建一小亭，在广昌的桥中较为特异。近年为了便于车辆通行，村民将亭子上半部拆除，将顶部加高，不复旧貌，甚为可惜。桥中供奉南海观音。
观音亭桥
翻捡老县志中的记载，其实古时广昌当地一直都有在桥上建屋的传统。如明代弘治年（1492年）中坊建通济桥，何乔新所撰的《通济桥记》中记载：“……又以俗称水怪能鼓涛以坏桥，乃作屋其上，奉大士象以镇之。” 明万历年间陈所志、刘伸倡议捐资建顺化桥，“为石礅九，覆以屋”。康熙志津梁中桂湖桥条记 ：“康熙丁巳年重建，卷砌广麟桥，造亭于桥上，并建庵于侧”等等。依这几条记载来看，桥上建屋，供奉神明以镇压水怪可能还是建造廊（亭）桥的主因。现今几座桥上神台供奉的不是斩孽龙的许真君，就是救苦救难的观世音菩萨，恰恰印证了古书中的记载。
要言之：桥梁首先是交通要扼；在风水盛行的江西地方，又常作为水口关钥；而桥上架屋的建造形式，并加之神灵护持，又使桥梁成了一个村民聚集的公共空间，可以说，廊（亭）桥这种独特的建筑，在古时乡村生活中具有相当重要的地位。
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附：
饶登《跃龙桥记》
距邑之北有竹溪，溪渡而东，则为江闽要路，去路不里许，有小涧，水涨则道阻不行。此吾家世所居之地也。天顺间，先祖为捐金数百，砌结石梁。邑候袁公闻而喜之，为刻诸志，盖以善则爱，爱则传，非特表彰当事者之贤，抑亦风励后人，使各有所劝勉也。
迨桥既成，而覆以屋焉。何也？说者谓桥覆以屋，则雨不侵石之罅，而桥益坚而要。非特此也，盖将令往来之众，远涉者得以歇步，负重者得以息肩，盛暑得以挹清凉，而隆冬得以蔽风雨，惟其如是，是以屋也。
屋既成，而题之曰：跃龙，则又何也？盖桥 之下有深潭焉，每春夏间，雷雨大作，则出没变化 ，若有升腾之象，先子曰 ：是必有异，殆龙乎？而以名吾桥，不亦可乎。
因是而于屋之中区，设为许祖真人之座。抑又何也？盖 真人净明忠孝，白日飞升，其与神龙无异，而又特驱乎龙之孽者，使不为祟，则此桥赖以不朽，实为真人之力。
要亦非予之无所见而云然也。忆予始成童，就外傅，侧闻乡耆长老在塾师坐，间惄惄然有忧旱语，时盖在万历六月六日也。语未竟，忽尔四蔽阴霾，雨下如注。遽尔沿村一壑，里人望见有妖物出自山间，而巨浪狂波，拥护以下，视其背若有所负然，须臾卸落直走，斯桥则宛若铁城当道，而万马千军弗敢仰视冲击，循循焉夹左右，掖而去也。少焉，日霁天清，波平水落，始知妖物所负，乃上流石桥梁，为彼负之而走，独此桥屹然不动。俯视其下，水痕尚未及甕，彼高畔庐舍，悉已漂流，僵尸且累累矣。嘻噫，亦异哉。
爰是里人诵之，都邑传之，佥谓此桥殆铁柱之行宫，而西山之显灵，不图一至于此也。自此远近之民凡有祷求，靡不响应，每岁仲秋，诸善信男女，以朝谒至者，日以千计，乃以知此桥非特为道路之津梁，而实乡邦之福地也。
抑更有说焉，吾家居山水环抱，而此桥实左掖之门户，故入此桥门，如通彼关隘。去桥不百步许，曲折横拦，中间奥衍宽平，汇却许多秀丽，则是桥实有功。而后知先君子之美意更在于此，是固阴用，不以语人者。
后之人得是说而存之，其于是桥也，罅者实之，朽者易之，湿漏者覆蔽之，欹歹者扶直之，庶先德长存，神灵永奠，俾聚族而居于是者，其形胜，福泽真未可限量矣。愧余老，力不能镌石以记其事，惟是载之华笺，藏之笥牍，俾后之人睹此，而或有所观感兴起焉，其于先君子是役也，未必无小补云。
广昌哪里还有上面架有廊亭的古桥，知道的朋友请留言告诉我们
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