作为中国古代四大名砚之一，澄泥砚贮水不涸，历寒不冰，发墨不损毫，让前人对它盛赞有加。复杂繁琐的工序与神秘的烧制工艺，让它呈现鳝鱼黄、蟹壳青、绿豆砂、玫瑰紫等不同色彩，集保健、实用、鉴赏等于一体。
澄泥最大的不同在于它的材质：并非石质，而是以黄河沉积的泥土为原料，经人工雕刻、烧制、中草药熏蒸等多道工序制作而成。
中国非物质文化遗产澄泥砚项目传承人张建成说，澄泥砚的兴衰沉浮，既有历史因素，也有文化背景。今天的兴盛与过去的衰落，都凝结了艺人的心血和汗水。
说源头：非陶非石泥中来
澄泥砚脱胎于黄土的品质，记载传承着千古文明；它经过水与火的洗礼，带着黄河母亲的血肉。千百年来，一方方散发着泥土芳香的澄泥砚承载着浓郁的文化，珍藏于中国各大博物馆，成为历史的见证，更被香港、台湾等地区及日本等国家的友人视为珍宝，成为文化交流的纽带。
“要讲澄泥砚必须从陶器说起，澄泥砚是升华了的陶砚，”非物质文化遗产传承人张建成说。
从河南渑池仰韶文化遗址可以看出，早在5000年前，陶器已广泛进入先民的生活。那时候，砚的前身——研磨器就出现了，只不过材质仍是石质的。
汉代以后，砚逐渐形成了扁平的圆形样式，这一样式一直延续至今。砚的材质也由石质演变成了陶质，这便是陶砚。
张建成说，从汉到唐，先民主要使用的是陶砚，它取料方便，制作廉价，因容易雕凿而造型生动，且发墨性能好，用物轻叩，声音清纯。但最大的缺点是质地松软，易渗水。于是便有人想起了用秦汉旧砖瓦制砚。
秦汉砖瓦多是宫殿毁坏后的遗留物，因选取的土质极为细腻，烧制水平高，且不容易碎裂，古人便拿来磨制砚台。
相传，三国时，曹操造铜雀台，烧制台砖台瓦的土料都经过细心处理，并拌胡桃油、加丹、铅、锡等。如此烧成后，砖瓦坚实紧密，用以制砚细腻光洁，且不渗水、发墨好。这种砖瓦在古代就被人视为名贵砚材。
相传宋代书法家黄庭坚为王文叔写墓志铭文，其子以一块铜雀台瓦作为酬谢，这在当时是非常贵重的礼物。黄庭坚十分珍爱，还特地为制成的瓦砚写了铭文。
民众需求极大，可秦砖汉瓦毕竟有限。因此，魏晋南北朝时，古人开始模仿秦砖汉瓦的制作方式制砚，这就是改良版的陶砚——澄泥砚。它非陶非石，又类陶类石，“升华了的陶”即是如此。
追历史：兴衰沉浮数百年
通过研究，张建成将陕州澄泥砚理出了一个大致脉落：它始于汉，发展于南北朝，兴于唐宋，明清时没落，民国时虽有短暂复兴，此后几乎绝迹。
在唐代，有虢州澄泥砚、青州澄泥砚和绛州澄泥砚等品种，最著名的为虢州澄泥砚，作为贡品开始上贡，非官方名士不得用之。杜佑在《唐通典·食货》中载：“弘农郡贡——砚瓦十具”；宋代欧阳修《新唐书·地理志》中也说：“虢州弘农郡土贡瓦砚。”
虢州即指古陕州，澄泥砚是古陕州的名产。在唐代，虢州位于洛阳和西安两都之间，是黄河漕运必经之地，所以来往文人学士及达官贵族颇多，虢州澄泥砚因此流传颇广，深受文人的喜爱。宋代大书法家米芾称它“坚实如铁，叩致金声，刀之不入”。
在唐代，虢州澄泥砚代表了中国制砚的最高水平。宋代李之彦在《砚谱》中称赞其：“虢州泥，唐人品砚以为第一，今人罕用。”
鲜为人知的是，虢州澄泥砚的原产地就在今天陕县的人马寨村。如今，这里不但仍有许多制砚艺人，就连明清时的古窑址仍清晰可见。
虢州澄泥砚分两类，一类是手工捏塑，另一类是范模成型。人马寨村的砚多是范模成型的。在人马寨，村民习惯称澄泥砚为“砚瓦”。
人马寨村制砚所用的范和模均为澄泥陶制，艺人们以家庭为作坊，根据所造之砚的形制，利用内、外范模分别进行翻制。心灵手巧的制砚艺人在唐宋虢州澄泥砚的基础上，吸取了秦砖汉瓦、青铜器纹饰，以及民间剪纸窗花等传统艺术的吉祥图案，独出心裁地制出了极具地域特色和浓郁文人色彩的澄泥砚瓦，其造型粗犷、饱满、古朴，成为清末澄泥工艺之代表作。
在中国四大名砚中，只有澄泥砚是唯一的陶砚，其他三种都是石砚；相比端砚和歙砚，澄泥砚成名最早，端砚和歙砚则在宋代开始名声大噪，超越澄泥砚的。自宋代起，因石砚的兴起，澄泥砚开始走向衰落。
张建成说，清末时，陕州知名的制砚艺人王玉瑞曾被当时的工部制造局聘请，也正因此，才有了短暂的复兴，史料中记载的“玉瑞堂”、“永兴堂”、“永兴合号”招牌，都是陕州澄泥砚复兴的见证。遗憾的是，日军攻打到陕州时，砚瓦被日军全部打碎铺路，制砚艺人备受打击，热情一落千丈。之后，随着现代书写工具的兴起，澄泥砚从民众的视野中淡出。
有传说：名砚因“尿”得美名
在三门峡，有一个叫李俊林的收藏家，藏有五六百方澄泥砚，他发现不少有“卢砚”、“卢敬砚”、“垆砚”、“真卢砚”的压印铭记，令他不解的是，这些是人名，还是堂号或地名？
就此，张建成从清姚之元所著《竹叶亭杂记》了解到了陕州“卢村砚”。张建成说，民国史学家邓之诚的《古董琐记》详细地记载了卢村所在的位置，即在陕州城南30里，“传有隐士卢景，好造瓦砚，砚成悉瘗之崖壁间，砚大者径尺，小者三四寸，行如箕如瓢龟鳖之甲，下有两足。”
遗憾的是，卢景村在民国年间就被分成了上卢村和下卢村，姓卢的村已也寥寥无几。但庆幸的是，沟崖旁还有不少完整的砚窑。
据村内老人讲，当地曾流传着一句谚语，叫“向北看，七十二窑半”，遗址与谚语即是砚窑盛况的见证。
在上卢村，卢景被传成了神仙。相传卢景还未成仙时，每日在码头山上割草放羊，闲时用羊尿、人尿和泥制砚，造砚的工具是一把用来割草的镰刀，其砚足均是用镰刀削制。当地人称，只有用尿和泥所制的砚台，研墨写字作画才不洇纸，且有光泽。当时陕州人进京考状元，都是使用他所造的“尿泥砚”，但此砚不能作为商品销售，只能作为礼品送人，如若执意要卖，必有意外灾祸发生。
因有传说中的“羊尿、人尿”做配料，卢村的澄泥砚被人戏称为“尿泥砚”；卢景也因其独特的“尿泥砚”受到民众的尊敬。
故事是真是假，早已不可考证，但这个传说却给陕州澄泥砚增加了几分神秘色彩。
赞品质：河泥浴水火而成文化
对于澄泥砚的制作工艺，从历史到工艺，再到选料，张建成费了好几年的工夫查阅史料。《辞海》中这样解释虢州：隋开皇三年(公元583年)置，元至元八年(1271年)废，入陕州。产澄泥砚，唐时以为第一。1936年，《陕县志》卷十三物产土属记载：“澄泥砚，唐宋皆贡……砚理细如泥色紫可爱，发墨不渗，久之砚渐损凹，硬墨磨之，则有泥香。”
如今在陕州，制做澄泥砚的并非张建成一人，王玉瑞的后人王耀泽、李俊林等人都在做，也都在研究，且各有千秋。
张建成说，选用黄河澄泥，泥场是关键。“紧沙慢泥”是张建成选择的标准。为找泥场，张建成没少吃苦头。一个冬雪刚过的傍晚，他到卢氏找泥场，山路呈S状，陡且滑，他开的破吉普车控制不住，往沟里栽去，幸亏汽车前桥撞在沟边的一块大石头上停住了。一身冷汗的张建成钻出车，才发现沟边孤零零只有那一块石头，他立马冲那块救命石头磕了个头。
“谁都想不到，我在灵宝和陕县的交界处，五原村一带，千沟万壑之间，找到了泥场。据说唐朝虢州澄泥砚，就是在这儿取土。”张建成说，泥场是制砚艺人核心的机密，谁也不会告诉你。你得自个找。
在三门峡黄河滩边，张建成指着河心一丛芦苇说：“每年六七月份黄河落水后，有一层二三厘米厚的泥，半年的蓄水期把泥浸泡得泥性改变，做砚就取这层泥，砚不会裂。”
“从醒泥、闷制、制胎到做模、雕刻、抛光，锻烧，每一个步骤早一个小时、晚一个小时，烧制成的澄泥砚都是废品。”张建成说。
作为澄泥砚的非物质文化传承人，张建成不是第一个，也不是最后一个，但在他手上，制砚的“工艺古法，思维现代，”他反复强调，原材料及工艺不能改变，否则就不成为澄泥砚了，传统工艺的尊严就没了。
与其他人不同的是，张建成在砚台烧制后，还要用几十种中草药薰蒸，至于怎么薰、用什么材料，他一概不说。
千年河泥历经了水与火的洗礼就有如此大魅力，究竟是产品还是文化，谁也说不清。
浙江学者、收藏家许登云曾这样盛赞澄泥砚：“我们的祖先不可思议地将河泥制成了澄泥砚，它还跻身中国四大名砚，成为了嗜砚者梦寐以求的宝物。”
“澄泥砚之美，主要有三：质地、光泽和色彩。凡产优质澄泥之地，必得山川、河流之神助。山川佳泥逢雨水流入河中，沉积下来，洁净、细腻、糯柔，具备了得天独厚的条件，泥质佳，密度高，发墨性能好，并能泛出和田玉般的珠宝光泽。”张建成说。
澄泥砚色彩有如春波荡漾般的春波绿色、有富丽的鳝鱼黄色、有红似虾头的朱砂红，还有蟹壳青、鱼肚白，五彩缤纷。
澄泥砚以上佳的质地、人与自然的完美统一、古雅的形制、绚丽的色彩，千百年来为皇室豪门、社会各界所重。
水墨时代，澄泥砚的地位远超过现代人的想像。《西清砚谱》是乾隆撰序、记载清宫秘藏历代砚品的一本权威砚谱，所刊汉、唐、宋、明历朝古砚二百方中，汉之未央、铜雀，唐之六螭、八棱，宋之虎符、石函等40余方均为陶质砚台，占五分之一有余。澄泥砚江湖地位，可见一斑。
联系客服
