隐心而后动，谤议庸何伤
什么叫隐心而后动？凡做一件事，要先问一下自己的内心，隐是隐微之处，潜在的内心，问是不是符合这个仁爱的纲纪？
能够在起心动念上用功夫，绝不是等闲之人，古代的大智大德，他们慈爱之心，不仅遍布周围众人，更遍布十方众生，他们举步常看虫蚁，不恼害一切众生。
这是真正的仁爱，是在心眼隐微处下功夫，这才是真功夫。
我们慕贤当慕其心，见贤思齐，怎么跟圣贤其平，这点细微的仁爱之心，要跟古圣先贤感应道交，这才能真正问心无愧。
以仁爱为行动标准，那么别人的诽谤跟议论又有什么所谓呢？根本伤不到我们，现在我们进山修学快两年了，去年年初的时候进山，写作之余，腾出些时间，为村民服务看病，他们根本不知道，我们写了多少书，在外面跟了哪些明师，我们也不暴露，只想凭自己真实水平临床试剑。
当时面临的第一个问题就是如何收诊金的问题，我们想到任之堂余师看病都没收挂号费诊金，而到山里来的很多人看病都不容易，有的要走好几十里山路，山路狭小，上下坡多，这样就决定义诊。
然后碰到第二个问题，村民们很感恩，拿了很多礼品，甚至红包，怎么办？
大家就说，你帮别人治病，哪些酬劳是应当的，天底下哪有不收些酬劳的医生，当时镇下面的村庄都议论纷纷，家里人也觉得读那么多书，现在有些回报是理所当然的。
我们就谈论过几个晚上，最后还是依法不依人，以法为师，肯定没有错，医乃仁术，人要是不执著于钱财物质，他绝对不缺乏钱财与物质。
这些钱财物质不是抓取来的，钱不是赚来的，而是修来的。修习功夫上去后，你有多少钱财，自然就有多少，没有的话，你抓过来，也受用不到。
这个在《增广贤文》上叫做，命里有时终须有，命里无时莫强求。
想起这句话，心就很安，神就很定，全身心用在创作跟看病上，没有后顾之忧，没有名利夹杂，反而精进得很快。
学医学的就是圣贤事业，因为医就是仁术，医者要志于道，不要志于谷，老师讲过，志于道者，永远不会缺谷，志于谷者，永远难以得到。
所以我们心念要系在仁爱之道上，后来证明了我们义诊这个行为做对了，怎么说呢？当你不去计较琢磨那些钱财时，反而能够一条心地沉潜于医道，沉住气，才能成大器，降得浮躁之气定，才能有成就。
有本书叫《计较是贫穷的开始》，反过来讲，不计较是真正富裕的开始，所以这一年多的临床治病，写作创作之中，制造了不少小奇迹。
俗话说，兄弟同心，其利断金，同样医患同心，也是其利断金。
医生跟病人心往一处想，你想治好他病，他也想病好，而不是你想去抓他的钱财，结果医患关系非常好，病人很听话，很恭敬。
叫他们晚上吃素，下午徒步，或赤脚走路，遇事别怒，他们听了后很欢喜地落实，人能够欢喜信受，就没有做不好的事。
我们临床体会到，当病人欢喜地听话去落实时，这个病不用说，第二次来绝对有好效果。
所以虽然不是看很多病人，但却有种令行禁止的感觉。
一个将军，他带兵最重要的事令行禁止，什么叫令行禁止？一个口令下来，马上落实到位，行动起来，指哪打哪，没有怀疑。
什么叫禁止？一个禁令下来，别扰民，立马就止住这些扰乱人民的恶行为，那么这样的部队时最精锐的，是攻无不克，战无不胜的，这样的医患关系是最完美的，也是治病效果最好的。自古以来就讲用药如用兵，用兵讲究纪律，用药讲究医嘱。
所以聪明的病人，在看病后，都会问医生，我该注意什么？这些注意的东西，看似不是药物，作用往往比药物还重要。
而这些医嘱要注意的东西，我们都是以仁爱为核心，分配给病人去做，比如叫病人爬山时，清理障道荆棘，走路时拾起挡路垃圾。
每一个锻炼身体的法门，背后都一个利他的精神，没有仁爱利他的训练，最终都会走向枯萎，就像果仁都坏了，果肉果皮，看起来再漂亮，都顶不了久，金玉其外败絮其中，讲的就是里面的仁核败坏了。
所以这一年积累了好多宝贵的临床心念，创作心得，刚开始别人议论纷纷，没什么所谓，明白这个道理后，就知道一切要问心，看合不合仁心。
隐心而后动，符合仁心再去做，准没有错，不仅不会受到伤害，还能不断精进得大利益，好今天我们早课就做到这里，感恩大家。
2015/9/21早上
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