六和與六和敬

 

僧，原文Samgha〝僧伽耶〞，漢語譯為〝和合眾〞。如果說，佛是教主，是領導人，法是教義，是教科書，那麼，僧，就是教團，是佛教出家眾在一起修行的有組織有紀律的團體。這個團體，名為僧，意譯〝和合眾〞，有理和、事和兩義。理和：同證擇滅無為，意思是同以智慧，入佛知見，證入不生不滅的涅槃解脫。事和有六項內容，簡稱〝六和敬〞：

㈠身和同住：凡同在一道場中同住共修的僧侶，不得有動手動腳的粗野行為，保持身體的和諧，互相幫助，和平共處。

㈡口和無諍：管好自己的嘴巴，不搬弄是非，不起爭執，凡有所說，皆是愛語，相互關懷，勉勵向道，精進無懈。

㈢意和同悅：清淨心念，心意一致，都是同心勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，互不輕慢，無疑無妒，自然內心寧靜而怡悅。

㈣戒和同修：同為佛子，同守戒規，對戒律的止持、作持等原則，都有共識，能共同遵守不犯，如法如律，同修實踐。

㈤見和同解：八正道中，正見為第一。正知正見，是學佛者的靈魂。同住共修過程中，有所體悟，有所領會，同得大眾的印證，是正與否，有共同的理解。正則持續努力，務求精進，不正則棄之改之，這是共同的知見，共同的方向。

㈥利和同均：在同住共修道場中，所有出家眾，不論物質的、精神的、各種形式的所得利益，平等分享，既無特殊，亦不得佔為私有，人人平等，公正公平。

以上六和合，是釋迦世尊在二千五百多年前，為僧團制定的共住規約。這樣的群體，有著共同的見解，奉持共同的戒律，過著共同的生活。思想、行為、制度、經濟，都能和同。所以，有了它，即使各具不同煩惱、不同習氣、不同個性的人，也能相聚一處，無諍共住，和諧安樂，清淨身心，精進修道。這樣的僧團，這樣的人與人之間的關係，可以說是一種典範。難怪北宋的名臣司馬光以及南宋的大理學家程顥、程頤（他們為維護儒家道統，甚至辟佛，但是）當他們來到佛寺，看到叢林中出家人一天是如何生活的以後，他們竟然感動地說：〝三代禮樂，盡于此矣！〞。

為什麼要把僧團譯為〝六和敬〞呢？這也是有很深刻的含義的。和敬實為一體，不可分割。如果我們和以待人，必然表現出禮貌恭敬。只有禮貌恭敬之心，才會和以待人。人與人之間，也只有互相尊敬，和才能實現，和才能成立。不敬，和就不存在了。小從一個家庭，大至一個公司、一個團體、一個社會，果能相敬和合，則彼此的心，都會變得親切自然、坦率從容、豁達祥和、一切無礙，和諧實現矣。六和敬的含義，深已哉。所以，佛陀是我們的導師，佛法是我們生活的指南，僧伽是我們的示範，這不正是三寶的功德麼！