如何理解王阳明的“心即是理”“致良知”四句教？

   王阳明的四句教是心学的精华，四句教的内容是:'无善五区易迫架字转志恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。如何理解这四句话呢？
无善无恶心之体。无善无恶是本心自然的存在状态，也够就是未发之中，善与管台求能恶都是经验世界中的东西。在未发之中，没有办法判断善接与恶，心本身就是价值的原点，就象秤的原点一样，没有东西就在原点平衡，有了东西才知其轻重。像人的眼睛一样，没有任何颜船批志跟波大模城美从色，但能够分辨任何颜色，如果眼睛有颜色，那么就不能辨别颜色了。心只有是无善无恶的才能辨别善与恶，镜子里面什么都没有才能照东西，因此说，无善五恶心之体。
有善有恶意之动。意为心所动，也就是心动的状态。点和进写真白如直律心为什么要动呢？心不可能无件航缘无故的动，肯定有一定的功织吗热掌烟层境遇，这个状态就是一种现实的经验状态，瞬间向经验状态转变运庆歌。必须有一个第三者的出现，也就是肯定有境和物出现，心与物没有构成关系之前，心处于寂的状态，一旦有境物出现，心就脱离了原本的状态，向经验的状态转换，体现心的经验状态，一旦体现在价值的经验状态，就落于善或者恶，因为价值一定是在经验之中的。心之动如果合乎本心就落实到善的方面，一旦受物欲的诱惑，脱离本心就落到恶的方面。善与恶一定是在经验价值方面的体现，而不是抽象存在的。
知善知恶是良知。良知是心之本体，良知是明明白白的，心自身是知道备单括硫推矛修及和的，不需要提醒的，在心转意的过程中，良知自己是知道善恶是非的，是具有判断力的，是自知自名的，因此在意之动之时，需要自己的良知来决定。
为善去恶是格物。这是属于行动层面的，格物就是正心，就是诚意，就是正事，如果你知善知恶了，就要为善而去恶，这样才能正心诚意，把事情传晶快略材远做正确了。
总之，王阳明的四句教是他心即理，知行合一、致良知核心思想的集中体现，只有认真领悟这四句话，才能真正理解心学的精髓，真正做到天人合一，知行合一致须急助界，让自己不断进入到人生的更高境界。