大宗族成因初探（二）

中国大宗族成因初探（二）

 

 三、族产资源——大宗族成败的最重要原因是族产资源，如族田、族产和宗祠等。

 1、族田——族田始于北宋中叶，分为祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等多种。祠堂田、寺庙田、墓田、祭田专供各自的祭祀之费用。义田是为赡济本族中贫而不能自业者。学田作为鼓励教育族内子弟的费用。跨宗族地域的乡党公会田，往往汇集数个宗族的族田，用于纠纷、争讼和乡党会餐的费用。族田主要来源于商贾、官僚、道家的捐资购置，其次是族人祖先神主牌入祠所交的费用购置，再有就是大户分家时没收充公的不孝者的份额。族田是不断扩大的，收益因此越来越多，为实现宗法制度的尊祖、敬宗、收族三大目标提供了丰厚的物质基础。族田数量多寡，是宗族兴旺程度的重要标志，拥有几百几千甚至几万亩族田的宗族比比皆是。

 横坑——几千斗种（1斗约合8分田）。

 化州上下火——明代“置良田、构华堂，人财并盛”，到清代几千石（1石约合8亩）。

 青幽垌——8世靖庵公卖林木得钱10千文，购置族田500石，至光绪时已增至1100余石。          

           这是清光绪年间建造的青幽垌显廷公祠粮苍，共有13间，四周是1米深的防火水沟，四角有炮楼，房有射击孔。

    大西——300斗；

 州背——不足100斗（以经商为主）。

 2、族产——族产是指宗族公有的财产，是维持宗族制度的经济支柱，是宗族组织不可缺少的物质基础。族产包括土地、耕牛、山林、店铺、桥渡、水碓、碾坊、水利工程等生产和生活设施。族产多寡对宗族发展壮大的速度影响极大。

横坑——有族田、药房、碾坊、油坊、学堂、乡馆。

化州上下火——有族田、果园、孵房、药房、山林、族田。

青幽垌——有水碓、碾坊、酒坊、油坊、孵房、药房、山林、族田。

大西——有族田、碾坊、店铺。

州背——有药房、碾坊、族田、店铺。

 州背锺氏清代在鬱林五属都开有药房，是有名的医药世家，经济殷实。可见，各大宗族都积累了相当可观的经济实力，既具备了收族的能力，又确立了在当地的社会地位。

 3、蒸尝——蒸尝本指春秋两祭，《后汉书·冯衍传下》曰：“遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列。”后来，蒸尝也指祭祀了，又延伸为祖先留下的各房共有的资产， 所以蒸尝又叫尝产。尝产主要是耕田，称蒸尝田。各宗族都有蒸尝田，广西道光末有蒸尝田近百万亩，平均每县三万亩，小宗族几百至几千亩（石）。

 横坑——几千斗。

 化州上下火——“先人置地积蒸尝，于孤恤寡，敬老怜贫”，明代正统年间（1436－1449）以“粟千石赈荒贫”。清明到上下火扫墓，重阳到上火扫墓。

 青幽垌——1100石，清明、重阳聚餐。

 大西——300斗，重阳全族聚餐。

 州背——26100千文，负责接待春秋二祭来牛栖山祭始祖宜万公的宗亲的食宿。

 管理蒸常称理尝、管公尝，蒸尝田通常由嫡传子孙按房轮流收益，并负责当年祭祀的开支，所余归该户所有。

 重阳祭拜牛栖山宜万公墓的情境——

 4、祠堂——祠堂又叫家庙、家祠、宗祠，是安放祖先神位和举行祭祀的场所，又是族人办理婚寿喜丧等事及商议族事的会聚场所。村落中往往一姓一祠或一房一祠、数房一祠。宗祠最早出现于汉代，南宋时朱熹著《家礼》立祠堂之例，规定皇室可按等级修建祠堂，民间不得立祠，只可立家庙。但是到了明代，嘉靖皇帝朱厚熜恩“许民间皆联宗立庙”，皇室和封过侯的家族称家庙，其余称宗祠。所以，现在民间的宗祠，是嘉靖皇帝赐建的。 宗祠的建筑规模一般比民宅大，质量好，越有权势和财势的宗族越讲究，高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为宗族玄显实力和光宗耀祖的一种方式。宗祠前立有旗杆石，表示该族得过功名。祠堂是宗族影响力、凝聚力、权力最集中的地方，在此举办的所有活动，都标志着该族的兴旺、团结的称度和社会地位的高低。

    横坑锺氏祠堂，建于明代嘉靖二年（1523），大西锺氏宗祠，建于清代嘉庆年间（1796雄伟辉煌，是东莞四大祠堂之一，文物保护单位，曾做过横坑小学校舍。有牌坊和旗杆石。二进，占地1.6亩，10房轮流管。

 

    青幽垌清涟公祠（左），建于道光二十年（1840）。显廷公祠（右），建于光绪二十四年（1898），城堡式，内有祠堂、居室、粮仓、炮楼。曾做陆川私立青秀中学校舍，现为青秀小学校舍。

化州上火周坡锺氏宗祠（左），下火茂坡锺氏宗祠（右），皆建于清代光绪年间。 

 

州背锺大夫祠，建于清代咸丰二年（1852），二进，祠前有旗杆石礅。 

    5、学堂——族人为了振显族望家声，常倾力集资创办族塾、学堂乃至书院，培养本族子弟，造就宗法人才。这种人才，大部分是完成启蒙基础教育的族人，他们素质高，社会适应力和财富创造力都较高，很多成了地主、富农、资本家， 控制了地方的生存资源，是促进宗族兴旺发达的主要力量。小部分是出仕的官僚士绅，这些人掌握地方的政治、经济大权，他们的社会地位使该族成为望族，对宗族的崛起强大，影响最大。

    横坑——明代成化年间（1465－1487）著名教育家锺松雪在广州仓边街和东莞解元坊各办试馆一间。弘治年间（1488－1505）进士锺渤在家乡办乡馆、学馆。清代乾隆中叶（1760年前后）文学家锺映雪在家乡设馆办学。

    清幽垌——民国三十年（1941），族人创办陆川私立青秀初级中学，本族子弟免考免费就读，并可从尝产中领取助学金，每生一学期小学1斗，高小2斗，初中1石（合200斤），高中2石，大学5石。当时，族人青少年初中文化普及率高至90％。族人锺杜菲，青中毕业后考上中山大学，后为中山大学教授、党委书记，副厅级。锺乃云，青中毕业后考上广西大学，后为广西民航局局长，副厅级。

    州背——清代道光中叶（1835年前后），用蒸尝作经费，在锺大夫祠办族塾，由卸职的进士锺章元任教，是玉林最早的私塾之一。道光末，帮助高山锺姓兄弟开办“邦之学堂”。本族有进士4人，举人5人。

    中国是传统的乡土国家，有着浓厚的小农意识的宗族本位观念，以自给自足的家庭方式组织农业生产，以宗族的合力抵御自然灾害和保护家人安全，建构了族人严重的归属感和安全感；劳动者与土地密切结合的农业生产方式，先辈老殁乡土；族人生于干戈贼乱、宗派纷争之世，保存身家性命，自立自强，必需同宗同族汇聚一域；宗族内赡济贫寒老孤疾废者，人人日有食，岁有衣，童有学，嫁娶凶葬皆有保障。诸多好处形成了强大的宗族凝聚力，世代相集，人丁岁增，由小到大，渐成泱泱大族。（未完待读）