通过高高的台阶，是可以进入坎达里亚.摩诃提婆神庙的。在印度，进入寺庙是必须脱鞋的，印度许多人喜欢穿拖鞋或赤脚，脚本身就很脏，进庙脱鞋与保洁无关，是种礼仪。曾经脱鞋穿袜进入一寺庙，出来后袜子如踩在泥土上发黑，回家洗了三遍也洗不净。
寺门台阶、门楣、门框有许多雕塑与装饰。门楣残留的色彩可见当年的华丽。
寺内柱顶人物，跪趴用腿托举梁柱的姿势很有趣。
殿内空间没有想象的大，中间有一个通顶佛塔，可绕塔转一圈，塔身雕满神像。
佛塔底部正中供奉的湿婆神像。
殿内四壁雕像，光照很差，拍下来不容易。
然而这类题材的雕刻更令世人瞩目。这类题材出现在克久拉霍宗庙建筑上，与流行于月亮王朝时的坦多罗教有关。坦多罗教是种印度秘教，大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的欢愉隐喻着宇宙两极的合一。通过想象的或真实的男女两性的欢愉，可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径，是可以完全公开的。对神和人的性活动颂扬是其信仰体系的核心，雕刻手法精湛，栩栩如生，生动反映了印度教对人类本性的宽容与豁达。
克久拉霍东群神庙器宇轩昂，去时太阳已落山天将黑，只匆匆参观了一座在用的耆那教寺庙。耆那教产生于公元前8世纪，印度有0.4%的人信奉。教徒的信仰理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界，不讲究信神，但崇拜24祖。该教是种禁欲宗教，不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业，主要从事商业、贸易或工业。公元1世纪左右，分裂为白衣派和天衣派。白衣派主张男女一样能获得拯救，各种姓一律平等，否认不穿衣服的必要性，主张僧侣穿白袍。天衣派较为保守，注重苦行，歧视妇女，禁止妇女进入寺院和庙宇，要求僧侣基本上不穿衣服，只有最伟大的圣人才能完全不穿衣服。
进入耆那教寺庙，不仅要脱鞋，而且身上不能有皮制品，于是一群想进入参观的人，纷纷解下皮制裤腰带，颇搞笑。
