“蒙古”一词，早在8000年前蒙古民族最初形成时便有这一称呼，在史书中称“蟒豁勒”，汉史简称“蛮”，并在诸蒙古部落中以“蒙古”的称号流传下来。在《史记?五帝传》中记载“蛮”、“北蛮”。《路史后记》称“名其地曰绝蛮之野”，《国语?郑语》称“南有荆蛮”，《史记?匈奴传》称“百蛮”，称胡奴为“百蛮之长”。《汉书》、《后汉书》称“南蛮”，《新书》、《盐铁论》等史籍也有《蛮氏》、“”的记载。拉施德《史集》也有“蛮”为蒙古、“突厥蛮”为突厥蒙古的记载。文献称“蛮”、“蛮夷”、“蛮戎”、“百蛮”等，统称为“北蛮”、“南蛮”或“白蛮”。这些“蛮”人，便是长江、黄河流域的、、北狄、胡奴（匈奴）等，是原始蒙古人（蒙古人，在广义上是指蒙古系列—全体蒙古种族。这个蒙古人—蒙古系列是以蒙古人、蒙古语族人、蒙古利亚人组成的，是一个血统的亲缘种族。），是中原地区的土族居民，便是蒙古高原的诸蒙古部落—蒙古—蟒豁勒。在《蒙古秘史》中“蒙古”一词的原记载是“忙豁勒”，也就是“蒙古勒”等于“忙豁勒”，其意相同。而“忙豁勒”，是部落之称，“蟒豁惕”与“蟒豁思”其意相同，均为“蟒豁思”，是“蟒”的复数。蒙古：蟒豁勒=蟒豁惕=蟒豁思。蒙古—“蟒豁勒”一词源于蟒，蟒蒙古语叫[mang gol]。蒙古人的这个族称—蟒豁勒（蒙古），是源于蟒信仰、蟒图腾，是以民族信仰、民族图腾来命名本民族的族称—蟒豁勒[Mang Gol]—蛮[mang]—蒙古[monggol]。
蒙古人的这种蟒信仰蟒图腾的民族信仰民族风俗，不仅在文化遗物中发现，而且在蒙古民间很早以来流传着有关蟒的神话传说，即“蟒的神话故事”。这种神话故事流传至今，在蒙古民间几乎家喻户晓。
在上古时代蒙古族的族称不是用“蒙古[monggol]”二字而是用“孟柯……等”多种“汉词”记载。蒙古语蒙古[monggol这一词之读音，在历史发展的不同时期，在不同史官笔下演化发生多种音变，诸如孟柯、蟒豁勒、蛮、蒙兀室韦、蒙瓦、蒙陈、蒙哥、蒙古勒、忙古子、没歌、没骨、木骨闾、萌骨、萌古、朦骨、蒙古里、萌古斯、萌古子、盲骨子、莫贺咄、莫弗何等异写形式。这是由于史官，一方面方言作祟，注音并不准确；另一方面多采用蔑词贬意来命名“蒙古”一词，出现了汉史书写“蒙古[monggol]”一词的多种多样的异写形式。如胡奴之“胡”之称谓，虽非明白的贬词，并非美称。以汉文释“胡”为不守规范，如：胡作非为、胡来、胡闹等。寓意是否“胡闹的奴隶”之嫌？后来在《史记》中，司马迁又把胡奴一词改记为“匈奴”，寓意是否有“凶恶的奴隶”之谐音之嫌？对“蒙古”一词，除上述多种异写形式外，直到元末明初汉史概称蒙古为“鞑靼[tatar--达怛（tatar）——塔塔儿（tatar）]”；西藏人元代以后称蒙古为“霍尔[uigur]”。鞑靼乃塔塔儿之音变；霍尔乃维吾尔，古之回纥—回鹘—维吾尔[uigur]。这就证明了，鞑靼就是蒙古人，维吾尔人（古时侯也是纯蒙古人）也是蒙古种族人之一。
蒙古民族虽多种书写，多种音变，但“蒙古”这个族称始终没变，以“蟒豁勒（manggol）”“蛮（man）”，蒙古Mong Gol的形式流传下来。在社会历史发展过程中，俗称“百蛮”的众多蒙古部族，时合时分，时分时合，在发展壮大的每个阶段，他们都是蒙古人，如猃狁蒙古、北狄蒙古、胡奴蒙古、鲜卑蒙古、尼伦（柔然）蒙古、突厥蒙古┉┉在13世纪时，圣主成吉思汗将一百多蒙古部落予以统一，以传统的、习惯的族称--蒙古，命名国号--蒙古帝国。从此族称、国号为蒙古，传遍于世，遍布于世界。
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