“蒙古”一词,早在8000年前蒙古民族最初形成时便有这一称呼,在史书中称“蟒豁勒”,汉史简称“蛮”,并在诸蒙古部落中以“蒙古”的称号流传下来。在《史记?五帝传》中记载“蛮”、“北蛮”。《路史后记》称“名其地曰绝蛮之野”,《国语?郑语》称“南有荆蛮”,《史记?匈奴传》称“百蛮”,称胡奴为“百蛮之长”。《汉书》、《后汉书》称“南蛮”,《新书》、《盐铁论》等史籍也有《蛮氏》、“”的记载。拉施德《史集》也有“蛮”为蒙古、“突厥蛮”为突厥蒙古的记载。文献称“蛮”、“蛮夷”、“蛮戎”、“百蛮”等,统称为“北蛮”、“南蛮”或“白蛮”。这些“蛮”人,便是长江、黄河流域的、、北狄、胡奴(匈奴)等,是原始蒙古人(蒙古人,在广义上是指蒙古系列—全体蒙古种族。这个蒙古人—蒙古系列是以蒙古人、蒙古语族人、蒙古利亚人组成的,是一个血统的亲缘种族。),是中原地区的土族居民,便是蒙古高原的诸蒙古部落—蒙古—蟒豁勒。在《蒙古秘史》中“蒙古”一词的原记载是“忙豁勒”,也就是“蒙古勒”等于“忙豁勒”,其意相同。而“忙豁勒”,是部落之称,“蟒豁惕”与“蟒豁思”其意相同,均为“蟒豁思”,是“蟒”的复数。蒙古:蟒豁勒=蟒豁惕=蟒豁思。蒙古—“蟒豁勒”一词源于蟒,蟒蒙古语叫[mang gol]。蒙古人的这个族称—蟒豁勒(蒙古),是源于蟒信仰、蟒图腾,是以民族信仰、民族图腾来命名本民族的族称—蟒豁勒[Mang Gol]—蛮[mang]—蒙古[monggol]。
蒙古人的这种蟒信仰蟒图腾的民族信仰民族风俗,不仅在文化遗物中发现,而且在蒙古民间很早以来流传着有关蟒的神话传说,即“蟒的神话故事”。这种神话故事流传至今,在蒙古民间几乎家喻户晓。
在上古时代蒙古族的族称不是用“蒙古[monggol]”二字而是用“孟柯……等”多种“汉词”记载。蒙古语蒙古[monggol这一词之读音,在历史发展的不同时期,在不同史官笔下演化发生多种音变,诸如孟柯、蟒豁勒、蛮、蒙兀室韦、蒙瓦、蒙陈、蒙哥、蒙古勒、忙古子、没歌、没骨、木骨闾、萌骨、萌古、朦骨、蒙古里、萌古斯、萌古子、盲骨子、莫贺咄、莫弗何等异写形式。这是由于史官,一方面方言作祟,注音并不准确;另一方面多采用蔑词贬意来命名“蒙古”一词,出现了汉史书写“蒙古[monggol]”一词的多种多样的异写形式。如胡奴之“胡”之称谓,虽非明白的贬词,并非美称。以汉文释“胡”为不守规范,如:胡作非为、胡来、胡闹等。寓意是否“胡闹的奴隶”之嫌?后来在《史记》中,司马迁又把胡奴一词改记为“匈奴”,寓意是否有“凶恶的奴隶”之谐音之嫌?对“蒙古”一词,除上述多种异写形式外,直到元末明初汉史概称蒙古为“鞑靼[tatar--达怛(tatar)——塔塔儿(tatar)]”;西藏人元代以后称蒙古为“霍尔[uigur]”。鞑靼乃塔塔儿之音变;霍尔乃维吾尔,古之回纥—回鹘—维吾尔[uigur]。这就证明了,鞑靼就是蒙古人,维吾尔人(古时侯也是纯蒙古人)也是蒙古种族人之一。
蒙古民族虽多种书写,多种音变,但“蒙古”这个族称始终没变,以“蟒豁勒(manggol)”“蛮(man)”,蒙古Mong Gol的形式流传下来。在社会历史发展过程中,俗称“百蛮”的众多蒙古部族,时合时分,时分时合,在发展壮大的每个阶段,他们都是蒙古人,如猃狁蒙古、北狄蒙古、胡奴蒙古、鲜卑蒙古、尼伦(柔然)蒙古、突厥蒙古┉┉在13世纪时,圣主成吉思汗将一百多蒙古部落予以统一,以传统的、习惯的族称--蒙古,命名国号--蒙古帝国。从此族称、国号为蒙古,传遍于世,遍布于世界。
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