元 张渥 九歌图 纵 28 横厘米， 602.4 厘米。现收藏于上海博物馆

元 张渥 九歌图 局部

张渥的《九歌图》现有三本，分藏吉林省博物馆、上海博物馆及美国克利夫美术馆。有至正六年(1346)作《九歌图》卷，纸本，纵29厘米，横523.5厘米，画屈原及《九歌》中之神祇“东皇太一”、“云中君”、“湘君”、“湘夫人”、“大司命”、“少司命”、“东君”、“河伯”、“山鬼”、“国殇”等11段，共20人，上有元代书法家隶书《九歌》歌词全文及倪瓒题观款，此图系清内府旧藏，后被溥仪携至天津，伪满时运长春，尔后流散民间，现藏吉林省博物馆；《雪夜访戴图》轴，纸本，水墨，纵91.8厘米，横39.6厘米，构图严谨简洁，画风雅逸，藏上海博物馆；《竹西草堂图》卷，纸本，墨笔，纵27厘米，横81厘米，藏辽宁省博物馆；至正元年(1341)作《瑶池仙庆图》轴，图录于《故宫名画》

张渥中国元代画家。(？-约1356前)〔元〕字叔厚，号贞期生、江海客，淮南（今安徽合肥）人，后居杭州（今浙江杭州）。通文史，好音律，然屡举不中，仕途失意，遂寄情诗画。能山水，“尽自然之性”，擅长人物，法李公麟白描得其清丽流畅之风；擅“铁线描”，被誉为“李龙眠后一人而已”。亦尝作弥勒佛像。所画线条刚劲飘逸，人物形神刻画生动，兼画梅竹亦潇洒有致。

元 张渥 九歌图 纸本，纵29厘米，横523.5厘米。现藏吉林省博物馆

画屈原及《九歌》中之神祗“东皇太一”、“云中君”、“湘君”、“湘夫人”、“大司命”、“少司命”、“东君”、“河伯”、“山鬼”、“国殇”等11段，共20人，上有元代书法家吴叡隶书《九歌》原辞全文及倪瓒题观款，此图系清内府旧藏，后被溥仪携至天津，伪满时运长春，尔后流散民间，现藏吉林省博物馆。末段识云“至正六年岁次丙戌冬十月，淮南叔厚张渥临李龙眠九歌图，为言思齐作。吴叡孟思以隶古书其词于右”。按至正六年为公元一三四年六。白描人物笔法劲利飘逸，如行云流水，人物形象刻画生动传神。虽临自李公麟，但张渥在其中参入已意，使画中透出元代气息。画中另有元倪瓒跋“张叔厚画法，吴孟思八分，俱有古人风流，今又何可得哉！壬子六月廿九日观于思齐西斋”。此卷本幅、前后隔水和拖尾等处钤言思齐印章数方。另有清梁清标、安岐和乾隆、嘉庆、宣统收藏印。

克利夫兰博物馆藏张渥《九歌图》卷赏析

文/朱绍良

克利夫兰博物馆藏张渥《九歌图》卷，是元代人物绘画的经典之作，也是张渥三幅《九歌图》卷中最为精彩的一幅。此幅上面张渥临李公麟本《九歌图》，元代大书法家褚奂隶书书写《离骚》，书画合璧堪称绝配。

　　张渥的人物绘画，是承袭宋代李公麟的绘画技法，其中，兰叶描是绘制《九歌图》题材的用笔，铁线描绘制《饮中八仙图》题材的用笔。此幅《九歌图》卷是典型的兰叶描法，人物及衣纹飘逸、灵动，虽然线条粗细变化莫测，却给人以生动的感觉。

　　这两种绘画技法，宋元以来真正成熟掌握的画家，屈指可数！北宋李公麟、元代王振鹏、张渥、朱玉等人，入明以后出现严重的断代，像仇英、吴彬、丁云鹏等人，从传世的作品水平分析，不及宋元人的十分之一。

　　另外两件张渥《九歌图》卷，分别藏于上海博物馆、吉林省博物馆。上面也是隶书书写《离骚》，书法作者是褚奂的学生吴叡。这三幅《九歌图》作品，都是历代流传真迹，三幅作品虽有不同之处，整体特征大致相同，都属于张渥的代表作品。张渥为何一再绘制《九歌图》这一题材呢？古人在创作出一个题材之后，不断重复这一题材也是常有的，如赵孟頫《竹石图》三本、倪瓒《江亭山色图》三本、李衎《墨竹》两本、吴镇《渔父图》三本。因此，张渥《九歌图》三本也就不奇怪了。

　　翻阅几位前辈鉴定大家的鉴定意见，傅老先生结论：纸本白描。无款，各段末褚奂隶书离骚，末署“至正二十一年”，云李公麟本，张渥临之，藏□□□□□家。(挖去)真而精。第一段东皇太一上钤“淮南”印，下钤“褚士安”印，当为张褚二人之印。

　　徐老先生《访美所见书画录》，徐：真。当然这幅张渥《九歌图》卷，是当时的上海滩闻名遐迩的名迹，经过吴湖帆、张珩、叶恭绰、吴华源等人鉴定。此幅作品曾经徐邦达先生收藏，是徐老收藏最精彩的书画作品，徐老毕生多次临写《九歌图》，足见张渥作品在徐老心目中的地位。

　　这幅张渥《九歌图》卷，后被王季迁先生收入囊中，王老先生藏印累累，可见对作品的珍爱程度。由于王己千先生在美国无正当生计，需要以藏养藏，八十年代被迫将一大批宋元名迹售予美国各大博物馆。如董源《溪岸图》、倪瓒《虞山林壑图》等25件售予大都会博物馆，将倪瓒《江亭山色图》售予芝加哥博物馆，将张渥《九歌图》售予克利夫兰博物馆等，在某种意义上，也在美国各大博物馆弘扬了中国书画艺术。

　　此幅张渥《九歌图》卷，是本次展览中人物画里最精彩的，被展览方设置专本独立展柜展出。张渥的人物绘画，是宋元人物画的典范，被元·贝琼，明·董其昌称为：李公麟以后一人而已！

　　其治印也，初喜汉凿—路，章法谨严，冲刀驰骋，杂以残连，《琴斋壬戌印存》所载，盖卅五岁时之作。後书艺益进，从亲炙易大厂中又得引发，印风至是丕变，更臻苍奇古茂之境。拟古玺固绝工；而以甲骨文字入印，白文之作，布白错落有致，运刀劲利老到，妙得卜辞之遗，即作朱文，其用刀之率真瘦硬，均不失殷人意趣，苟非深探其奥，安可得耶!元有楷字押印，然瑜瑕互见，琴翁撷魏晋碑刻佳书入之，恍若缩摩崖於方寸，小中见大，顿觉神采焕然。至其所谓印识，实取刀石以抚金石碑版文字，与—般印款未尽相同，与清人缩摹汉碑於砚背者略近，而稽之古来印人，迄未拓此途辙，亦别开生面也。阅《琴斋印留初集》、《千石室印识》，皆可赏其佳制。

　　其为画也，年五十方为之，会所筹展览仍有数月，欲多—品类，乃以作画之法试写之，初作枯松，後及竹石山水人物，张大干以『渴笔澹墨，有松圆穆倩两家意』誉之。有己卯、丁亥《琴斋书画印合集》两辑。

（阴山工作室注：美国克利夫兰博物馆藏张渥《九歌图》的图片未能找到。此文来自新浪收藏。其所用图片经使用百度识图比对属上海博物馆藏张渥《九歌图》。而雅昌艺术网转载似乎发现了这个问题，但他们所使用的图片则是吉林省博物馆的藏品图片。点击上面两个链接再百度图片搜索一下可自行比较。）