金剛經集注[法界通化分第十九]

    金剛般若波羅蜜經

 

[法界通化分第十九]

須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。自在力王如來解曰：此雖是布施，只是有礙之寶，不是無為清凈功德，是故如來不說多也。若有菩薩，以盧舍那身中七覺菩提，持齋禮讚。從其心燈，化生功德，不生不滅，堅如金剛，乘香花雲，入無邊界，起光明臺，供養十方，一切諸佛。此是無為功德，見性之施，化為菩薩。頌曰：廣將七寶持為施，如來不說福田多，若用心燈充供養，威光徧照滿娑婆。疏鈔云：若據舍大千珍寶布施，其福極多，若執著希望福德，有餘則有盡。故云:若福德執實有，如來不說得福德多。此是反釋之義，言以福德無者，無希望心也。既無希望，即為無住相施，是名無為福。若依無住無為而施者，故如來說得福德多。僧若衲曰:福有者，取相也；福無者，離相也。離相故稱性，性如虛空，其福無量。顏丙曰：假使盡世界七寶布施，此乃人天小果，有漏之因，終不免輪迴，畢竟有墮落，不足為多。以福德無故，此其所以為多也。所謂無之一字。趙州教人見性看話頭。自云：狗子還有佛性無？應云無。只將這無字，貼向鼻頭上；崖來崖去，久久自然有箇入頭處。是則是，切不得作無字會。僧微師曰：世尊召云須菩提，若能施之人，以妄識為本，脩布施行，即取著能所者，以為實有此福，即成顛倒。如來不說此福德多，以福德無故者，若能施之人，以佛智為本，脩布施行，悉皆離相，不見福為實有，即非顛倒。如來說此人福德甚多。智者禪師頌曰：三千大世界，七寶滿其中，有人持布施，得福也如風，猶勝慳貪者，未得達真宗，終須四句偈，知覺證全空。李文會曰：凡夫住相，布施七寶，希求福利，此是妄心，所得福德，不足為多。不如淨妙，無住之福，無得之德，同於虛空，無有邊際。川禪師云：猶勝別勞心。頌曰：羅漢應供薄，象身七寶珎，雖然多濁富，爭似少清貧。岡象只因無意得，離婁失在有心親。