像刘家镇马鞍寺这样的地方，须要两三天时间方可看个大概，匆匆造访，未知其全貌，故人云亦云做个摘抄。
一．马鞍寺概要
在游仙区刘家镇曾家垭村4组马鞍山西麓有一座叫金凤山的小山，国保单位马鞍寺就座落在凤头位置。
马鞍寺建于明代，毁于明末，重建于清乾隆年间，因座落马鞍山，故名。据寺内碑记，为重建该寺，住持僧率领众弟子爬山涉水，历经千辛万苦，到陕西、湖北、广东、四川等地募化十余年，用所得布施建成该寺。
寺坐东北向西南，建筑面积3100平米，占地面积6348平米，是总长115米，宽55.2米的闭合式建筑群。呈中轴线对称纵向布局，从前至后以次是乐楼、戏场坝、天王殿、大雄宝殿、观音殿、玉皇殿，两侧是贯通前后长达十三间的厢房。
乐楼系二层楼阁式建筑，清同治六年建（1867年），面阔三间13.05米，进深二间11.5米，为六翘角歇山顶抬梁穿斗木结构建筑，下部用高石础支撑抬空，远望若悬空的“蜃楼”，为“涪江八景”之一。乐楼中部向外突出，两耳室内收，平面呈“凸”字形。耳室壁间绘有民间壁画和数则戏班墨书题记。
天王殿、大雄宝殿、观音殿建于清乾隆五十九年至六十年（1795年）。（按：据碑记，大雄宝殿成于乾隆初，房檩上有乾隆十五年墨书，乾隆四十三年至后十余年建天王殿、西廊等，故马鞍寺建筑年代待细考。）三殿同为悬山顶抬梁穿斗结构建筑，面阔均为五间，常22米，进深为三间，宽12米。建筑用材粗大，造型朴实，门窗雕刻素雅，殿内彩绘天花尚存。大雄宝殿、观音殿的檐柱、廊柱上均有装饰性斗拱，别致精巧，拱的形制各异，观音殿柱间斗拱上为翼形拱，状若鸟之双翼欲飞，其他为云拱。
玉皇殿位于观音殿后，道光八年（1828年）建，面阔仅三间长10.5米，进深三间宽5.5米，悬山顶抬梁式木穿斗结构建筑。两侧厢房建于清同治年间。
在大雄宝殿内，有明代檀香木雕文殊菩萨，壁上绘有二十四诸天，十八罗汉等佛教题材的壁画数幅，这些壁画注重写实，衣带飘荡，笔法流畅，人物比例协调，形象生动，色彩富丽，重现了唐“吴带当风”的神韵。其它建筑的挑、梁、壁间还有钟馗降魔、刘海戏金蟾、太公钓鱼、吕洞宾戏牡丹等以民间传说和戏剧故事为题材的壁画多幅，亦都体现了古人绘画的较高造诣，是研究佛教、戏曲和传统绘画艺术的珍贵资料。
寺内保存有清代石碑十通，多为记事和布施功德碑，其中光绪七年（1881年）的义学碑，把当时在寺内办义学的宗旨，十二条学规都作了详细记载，其面向工农商的教学宗旨与科举制度大庭相径，是一份研究清末地方教育制度的有价值史料。
马鞍寺是1986年6月28日公布的七个市级重点文物保护单位之一，2004年被公布为省级重点文物保护单位，2013年3月24日，被公布为国家级重点文物保护单位。
二．不完整的信息
1.方志记：“马鞍寺，治东七十里金凤山下，乾隆戊申州庠生邱雨台记。”“金凤山，即马鞍山后脉，古有龙桥院在山阿。”
2.乐楼处《众善结成碑序》
碑刻上圆下方，额线刻双凤朝阳，阴刻“永垂万古”。碑身断裂重拼，寺内大部分石碑如此。碑云：
众善结成碑序
且夫立碑之举，非虚举囗囗囗囗也。系以刻石镌嘉纪功，德声实行，而表范后人者，囗/于斯焉。何者有所创于前？囗囗所继于后？使不囗之。刻石镌字，著其姓氏，则众善囗囗/囗传，不知谁为，为之而焕囗囗囗乎？若然是，功果之囗囗，不可不立碑，筹字也明矣。囗/马鞍古刹，虽世远年久，无囗囗亲，余闻志记，固列“涪江八景”之中大奇观，岂区区囗囗/伦哉。僧于是寤寐思之，则必有其像，而为众生福禄绵囗……/然盛世无千古也，可虽然此，徒为求成于事之？可为者囗而难为，求成于事之，不可囗/言也。若僧孤力无助，一人难以经理，正非求成于事之可为……竭力囗/十方。上自公卿以及士庶人等喜舍，捐资二百六十余金。重囗殿宇，囗囗囗囗囗固囗/此。命匠镌石书字，使后世睹其事而囗之，不啻千古永垂不朽云尔。
众善同缘：举人杜侯度，田有瑾，圣元汪大观，张希贤，信善耆约任汤聘，蔡上禄，顾存良，锡传怀田有余，仲伟章，李忠仁施银二两。罗廷朝，秦显，李克韶，秦显，王之臣，朱定，杜特生，方茂贵，谢为汉，王兴仁，魏思荣，罗维礼，谢诰，李玲，仲伟，顾囗金，顾存道，杜安世，罗守学各出银一两二钱。张学有，李师荣，任乾先，蒋武先，张学思，苏钱玉，仲学诗，顾在冕，任万仓各出银六钱。/三台回龙住持慧川施资六钱。
大清乾隆十八年（1753）岁次癸酉季春月十八日立。剑阳后学李囗撰。
3.乐楼处来昌《重修碑志》
石碑长方，顶有残缺，有龙纹，碑序难通读，有“马鞍寺，自先朝创建”、“今有住持僧庆真”、“绵邑八大景”等残句，下款：大清乾隆十八年岁次癸酉三月二十八日立。石匠李克韶，囗纯。鱼泉寺住持比丘来昌撰。
4.乐楼处“作善降祥”乐楼修建功德碑
作善降祥，阴骘为先；人之立身，为善最乐。职司文教权衡科甲，不惟护国佑民，更且彰明果报者，其圣之德，至矣！大矣！兹因昔年所集文昌胜会无……/囗囗囗之需用，奈无增培业林之功勋，是以爰邀四维人民，复捐会资，建修乐楼一座。共襄此举，深幸士民乐善，慷慨捐资，以得成其巨观。俾众姓而获……/所改耳。功果前已告竣，今特勒铭于石者，欲以不忘人善之意也。夫是为序。
总领会首：杨廷荣十五千，杨文金十五千，任喜盛十五千，任启富十五千，任仕发十五千，顾仕太六千，仲绍由、贾正春、冯在高、杨文德各捐五千，冯凌云二千四，王恒敬二千，田加斌一千，顾宗法一千六，邵永贵二千，冯在福一千四，任启登四千，伏永上、伏永成三千，贾正举一千六，王恒元一千六，伏在堂三千，杨廷简二千，杨廷顺三千，仲在斗一千，顾仕奇一千，杜文秋一千四，任启发二千，田现构二千，李凌通一千二，涂文藻一千。/合兴号四千文，双发荣、义顺乾三千二，金盛源、富顺合、崇兴荣二千四百，聪喜盛、长发祥二千，荣发魁、发祥全、太兴孝一千六百文，永茂张二千，忠兴荣一千二百，魏洪、沈云、沈元、东岳庙、僧明兴、李清发各捐二千四百……（略）
大清同治九年岁序庚午小阳月吉旦，同众公立。本山释子僧：祖明、祖刚、清正、清旭；侄静义、静惠、静安、静念，静福，静浩，静兴，静梓……（缺）
5.乐楼墨书
大清同治六年岁次丁卯姑喜月谷旦建立。
浅选术士杨廷简，石匠杨廷公，木工杨文述、任仕仓同刻竖。
皇帝万岁万岁万万岁，太子千岁千岁千千岁。皇图巩固，帝道遐昌。
四维经修总理：监生杨廷荣，监生杨文金，监生任联升，监生任世发，顾仕泰，仲绍由，贾正春，冯载高谨同；四维鸠众领袖：监生任世银，监生杨文德，王恒敬，田嘉斌，冯凌云，冯载福，顾宗德，绍永贵众姓人等公竖。
本山住持僧东廊玄仁；徒祖明；侄清旭、清吾、清敏；重孙静福、静善、静禄；曾孙真心、真好、真悟、真行谨。/本山西廊释子僧祖福座下清刚、清琴、清正、清灵；孙静騐、静兴、静道、静惠；重孙真性、真祥、真应；曾孙如法、如见、如文题。
6.大雄宝殿房檩纪年墨书
时维大清乾隆十五年岁在庚午，月建戊寅初一。
7.道光时香炉
下座，上部为细腰哑铃形六面体，似经幢。雕刻又去戏剧图案。阴刻：“比丘玉峰、囗囗祖恩、囗囗启佑、发心呈献。道光戊戌谷旦六月。”
8.拔贡薛梦阳《马鞍寺装塑弥勒关圣帝君天王金像募众碑记》
碑额浮雕双龙戏珠，双凤朝阳，有“万善同缘”“日月”几字。碑身双面刻字，顶横刻：“绵梓剑潼南盐秦楚粤东众姓。”“远近士庶众善人等共结福缘记”。
闻之为事在人，谋事在天。故世有建一谋创一业，往往积数十年之拮据而无所就，即几冗将就矣，或适有他故以阻之，率归于无所就/者。此其中有数囗囗囗囗（注：言电）天乎？然窃囗（注：言电）事自人为，亦未尝不自人成。如吾马鞍，僧通月是已考：寺兴自前朝，毁于明末，基址徒存，久为灰烬。乾隆初，乃幻化囗囗上得下安和尚重修大雄宝殿，及募众装塑佛像，已观厥成焉。至戊戌年（乾隆四十三年，1778年）有徒月克承先志，募化众善人等，复建/天王殿，即并西廊囗囗十间，寺之规模略可观焉。自捐银两而资费不给，庄严未备，至今屈指十年，苦心劳形，以塑像为志，但孤掌难/鸣，众擎易举，又以年年干旱，恐难募化。五月望日，余始至寺，至廿二三两日，忽降滂沱，丰年有象。月师嘱余曰：为吾作序，装塑弥勒、关圣/帝君、天王，此其时矣。囗若天之有意，以成此功乎？余既喜僧之有志竟成，而又信人有善念，天必从之也。所望四方，信善男女，以月师之/志为志，乐于布施。集腋成裘，将见佛像成于信善，信善蒙其护佑，永与此寺无极。则虽谓寺之成于天也，可即谓寺之成于天而实成于/人也。亦可为序。选囗广东州判彰明县拔贡薛梦阳撰，捐银二两四钱。本里生员邱显恒沐手敬题，捐银六钱。大清乾隆五囗囗年十二月……
捐资名单（部分）：生员邓文伟，生员张体训，解元张明魁（按：张明魁，乾隆三十六年武科解元），举人张明达，生员芮大祥，生员王玺，生员张体经，生员秦三元，生员赵殿选，生员申宪典，生员王际昌，生员梁克勤，吏员杨耀龙，吏员黄文，监生任万贵，生员白翔凤，庠生黄和衷，生员何铜龙，生员王朝相。
9.烫金“泽被桃林”木匾
泽被桃林。光绪七年岁次辛巳十月初一日敬献。总领首事：顾明星，邱在斗，杨文平，伏来尚，任定发，鄒守宗众姓弟子等立。
（2016年1月9日记）
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