游仙区刘家镇旧有“二场七宫八翘”的格局。在文星街附近，无意间遇上了七宫之一：三圣宫。
（一）三圣宫古建概况
三圣宫坐西北向东南，是清代悬山小青瓦建筑，面阔5间约21米，进深约9米。
其地基由条石垒砌，五阶上殿，分三圣、桂香、观音、财神等五殿。五间置地脚石之上，带前廊，柱落石础。正殿三间，略高，中落枋下各开隔扇六，殿内用四步五檩抬梁后接一穿计五椽，后墙用夯土，释道儒三圣后壁留存有斑驳古壁画，以蓝、朱为主色调。其余墙壁用穿斗，山面穿斗前后七柱落地，为七檩七柱三穿结构。耳殿略低，开二门，右为桂香殿，供奉木质行文昌像，据碑记有300余年历史。粱檩未见文字信息。
（二）残碣传递丝绸文化
西科大退休教授朱国志先生是看护三圣宫的志愿者，他引领我查看了桂香殿前的一块残碑，碑刻边角剥落多处，“示谕”颁发者和刻碑时间等信息不全，碑刻揭示：
刘家河文兴场原来有专门用来贩卖蚕丝的丝市，起初买卖畅茂，咸称公平。但日久弊生，当地卖丝的人为了逐利，在丝中浆以泥沙，经过作假处理后卖出。外地商人买入蚕丝后，过潮即污，他们害怕当地人的奸诈，再不来做生意，致使丝市凋零。地方总保杨谦益、杨义生为重整丝市，邀请绅商筹议，整饬买卖秩序，制定行规，用白绳剪除奸贪，又把新规上报上级官员，得到批准并刻碑颁布。
碑云
【……升用雷波抚夷府，覃恩卓异加五级议囗加三（纪记录）囗囗大内四囗八。/本乡总保杨谦益、杨义生囗为囗囗事。/囗囗顺囗囗囗，荣顺、乾金、盛源、太兴、老春生、德慎、囗囗。/囗道潦湍，人心奸诈，查川省各属，惟绵东最甚。缘绵（东瘠/薄，能）厚生资，首在蚕丝。昔文兴场禀设丝市，专用（贩丝），/咸称公平，是以商民云买卖畅茂。嗣日久弊生，而绳囗/囗囗，则囗余铢厘，则二三两，然外虽似硃红，而内殷用以/（泥沙），买入，过潮即污，故近年远商不入，实畏此也。其囗/囗囗，囗射利而作。总等目睹心酸，遂邀绅商筹议：饬囗/囗囗，用白绳剪除奸贪。凡属车房捆丝，上下俱以白绳囗/囗，囗绳为度，打绳者，勿得再浆沙泥，以昭公允。囗维商囗。/囗囗宪天出示谕，东乡绅民一体遵行，伏乞等情（俱/已在案）。合行示谕，为此，示仰绅商人等知悉：嗣新丝上市，囗囗/囗囗囗囗囗囗入查获，送案严究其囗。凛遵勿违。特示。（大清囗囗囗）一年囗囗月廿四日晓谕。】
绵阳盐亭是养蚕取丝始祖嫘祖的故里，绵阳养蚕的历史源远流长，当今养蚕者仍众。此块碑刻的发现，证明刘家镇在古代是一个盛行养蚕的地方，为研究绵阳的丝绸文化具有一定的意义。
（三）三圣宫是刘家镇移民会馆文化的见证
三圣宫有怎么样的庙史呢？查看庙中碑刻时，朱国志教授介绍了马鞍寺和三圣宫的主从关系，王文仁老人热情引路观看刘家七宫旧址，旧时的刘家镇面貌渐渐清晰起来。
刘家镇，俗名刘家河，旧绵东三里，在魏城河与黄金河（黄荆溪）交汇、八龙饮江之地建场。历经明末清初战乱，社会生产和人口凋敝，康熙三十三年，清廷颁布《招民徙蜀诏》，“秦、楚、晋、浙、粤人携诏徙蜀，落业于此”。背井离乡的各省人汇聚一地，为了凝聚乡情，维系地缘关系，为了团结一致、抵御外侮，他们异姓联宗，互相扶持，一方面成立集市，建文兴、永定二场，另一方面修建寺院，成立会馆。名为会馆，实则各省客游绅民的“家庙”，为春秋祭祀集会地。
刘家河有七个移民会馆，称“七宫”，如帝主、禹王、武圣，万寿、南华、惜字、三圣宫。七宫以江西移民建的万寿宫为尊，为学宫；湖广两省移民建禹王宫；广东移民建南华宫；湖广黄州人建帝主宫；陕西籍人建武圣宫、三圣宫等。
这些会馆除三圣宫外，“内塑神像有释子，常产收入作神福宴会、住持生活之需”。三圣宫“列入作马鞍寺附属，经济、僧侣统归派遣和管辖”。
三圣宫年代失考。朱国志教授说，三圣宫作为马鞍寺的下属寺院，可能与马鞍寺年代接近。国保马鞍寺重建于乾隆五十九至六十年，乐楼建于同治六年。三圣宫建筑结构类忠兴镇龙珠禅院观音殿，彼嘉庆十九年。
移民会馆文化，是移民潮初始阶段的产物，是各省人寄托乡情的精神家园。后来，各地人逐渐走向融合，会馆的地域色彩渐渐淡化，会馆穿越时空，有了更多的娱民、娱神色彩。
王文仁大爷边走边说：“看，原来的禹王宫就在这。”走一段路又说：“原来的武圣宫就在这。”……七宫仅存的三圣宫，真是一个值得珍视的留存，若它再失，那刘家河的“二场七宫八翘”，还剩下多少呢？
（四）两通新碑
看碑必古，容易食古不化。三圣宫两通新碑，内容倒有可观之处。
①窃闻汉明崇佛，始立寺观。由此可见，我国宗教史远矣。三圣宫者，清代刘镇七宫之一。稽诸残碣，清初、中叶，实行移民，有秦、楚、晋、浙、粤人携诏徙蜀，落业于此。为御外侮而异姓联宗，互相扶持，成立集市，名为文兴、永定，修建寺院，美其名，曰“会馆”，实则家庙。为春秋祭祀集会地，如帝主、禹王、武圣，万寿、南华、惜字宫，内塑神像有释子，常产收入作神福宴会、住持生活之需，惟本庙列入作马鞍寺附属，经济、僧侣统归派遣和管辖。建国初，经系列政治运动，破旧革新，没收会产，拆庙毁像，各地皆然，本庙更不例外。迄至党中央颁布保护文物古迹之宏伟指示，和顺民意，历史文物得到保护复建，而且有不少创举，本境四民亦顺应大势，募资维修保护并寻回珍藏三百余年的文昌偶像，虽如太仓之一粟，实属文物之一，重加粉饰彩绘，又制肩舆一乘，今草率工竣，特立碑叙述庙之始末，并书列捐资姓名为记。一九九四年正月囗浣日立。
②盖闻有功于民社者则祀之，进儿颂之。何以言之？祀则报答其恩惠，颂则表彰其事迹。二者何所取焉？报则祈祷以筹恩，颂则据功勋而鼓励来者以效法。如文帝之忠君、孝亲、辅国、佑民，事迹多载典籍，故不赘叙。斯庙三圣宫者，考诸残碣，创建于清初，系马鞍寺僧籍，原有文帝木像及銮舆执饰，每逢春祈，四民接踵礼拜，络绎不绝。建国初，几经破旧，一切瓦囗囗遗地址。迄至开放，各地复建、扩建、改建不鲜，甚有创建之举……（略）涪东弘农郡囗龙沐手敬书。公元一九九六年岁次丙子孟冬月吉日。
（李戴于2015年12月6日）
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