游仙区刘家镇旧有“二场七宫八翘”的格局。在文星街附近,无意间遇上了七宫之一:三圣宫。
(一)三圣宫古建概况
三圣宫坐西北向东南,是清代悬山小青瓦建筑,面阔5间约21米,进深约9米。
其地基由条石垒砌,五阶上殿,分三圣、桂香、观音、财神等五殿。五间置地脚石之上,带前廊,柱落石础。正殿三间,略高,中落枋下各开隔扇六,殿内用四步五檩抬梁后接一穿计五椽,后墙用夯土,释道儒三圣后壁留存有斑驳古壁画,以蓝、朱为主色调。其余墙壁用穿斗,山面穿斗前后七柱落地,为七檩七柱三穿结构。耳殿略低,开二门,右为桂香殿,供奉木质行文昌像,据碑记有300余年历史。粱檩未见文字信息。
(二)残碣传递丝绸文化
西科大退休教授朱国志先生是看护三圣宫的志愿者,他引领我查看了桂香殿前的一块残碑,碑刻边角剥落多处,“示谕”颁发者和刻碑时间等信息不全,碑刻揭示:
刘家河文兴场原来有专门用来贩卖蚕丝的丝市,起初买卖畅茂,咸称公平。但日久弊生,当地卖丝的人为了逐利,在丝中浆以泥沙,经过作假处理后卖出。外地商人买入蚕丝后,过潮即污,他们害怕当地人的奸诈,再不来做生意,致使丝市凋零。地方总保杨谦益、杨义生为重整丝市,邀请绅商筹议,整饬买卖秩序,制定行规,用白绳剪除奸贪,又把新规上报上级官员,得到批准并刻碑颁布。
碑云
【……升用雷波抚夷府,覃恩卓异加五级议囗加三(纪记录)囗囗大内四囗八。/本乡总保杨谦益、杨义生囗为囗囗事。/囗囗顺囗囗囗,荣顺、乾金、盛源、太兴、老春生、德慎、囗囗。/囗道潦湍,人心奸诈,查川省各属,惟绵东最甚。缘绵(东瘠/薄,能)厚生资,首在蚕丝。昔文兴场禀设丝市,专用(贩丝),/咸称公平,是以商民云买卖畅茂。嗣日久弊生,而绳囗/囗囗,则囗余铢厘,则二三两,然外虽似硃红,而内殷用以/(泥沙),买入,过潮即污,故近年远商不入,实畏此也。其囗/囗囗,囗射利而作。总等目睹心酸,遂邀绅商筹议:饬囗/囗囗,用白绳剪除奸贪。凡属车房捆丝,上下俱以白绳囗/囗,囗绳为度,打绳者,勿得再浆沙泥,以昭公允。囗维商囗。/囗囗宪天出示谕,东乡绅民一体遵行,伏乞等情(俱/已在案)。合行示谕,为此,示仰绅商人等知悉:嗣新丝上市,囗囗/囗囗囗囗囗囗入查获,送案严究其囗。凛遵勿违。特示。(大清囗囗囗)一年囗囗月廿四日晓谕。】
绵阳盐亭是养蚕取丝始祖嫘祖的故里,绵阳养蚕的历史源远流长,当今养蚕者仍众。此块碑刻的发现,证明刘家镇在古代是一个盛行养蚕的地方,为研究绵阳的丝绸文化具有一定的意义。
(三)三圣宫是刘家镇移民会馆文化的见证
三圣宫有怎么样的庙史呢?查看庙中碑刻时,朱国志教授介绍了马鞍寺和三圣宫的主从关系,王文仁老人热情引路观看刘家七宫旧址,旧时的刘家镇面貌渐渐清晰起来。
刘家镇,俗名刘家河,旧绵东三里,在魏城河与黄金河(黄荆溪)交汇、八龙饮江之地建场。历经明末清初战乱,社会生产和人口凋敝,康熙三十三年,清廷颁布《招民徙蜀诏》,“秦、楚、晋、浙、粤人携诏徙蜀,落业于此”。背井离乡的各省人汇聚一地,为了凝聚乡情,维系地缘关系,为了团结一致、抵御外侮,他们异姓联宗,互相扶持,一方面成立集市,建文兴、永定二场,另一方面修建寺院,成立会馆。名为会馆,实则各省客游绅民的“家庙”,为春秋祭祀集会地。
刘家河有七个移民会馆,称“七宫”,如帝主、禹王、武圣,万寿、南华、惜字、三圣宫。七宫以江西移民建的万寿宫为尊,为学宫;湖广两省移民建禹王宫;广东移民建南华宫;湖广黄州人建帝主宫;陕西籍人建武圣宫、三圣宫等。
这些会馆除三圣宫外,“内塑神像有释子,常产收入作神福宴会、住持生活之需”。三圣宫“列入作马鞍寺附属,经济、僧侣统归派遣和管辖”。
三圣宫年代失考。朱国志教授说,三圣宫作为马鞍寺的下属寺院,可能与马鞍寺年代接近。国保马鞍寺重建于乾隆五十九至六十年,乐楼建于同治六年。三圣宫建筑结构类忠兴镇龙珠禅院观音殿,彼嘉庆十九年。
移民会馆文化,是移民潮初始阶段的产物,是各省人寄托乡情的精神家园。后来,各地人逐渐走向融合,会馆的地域色彩渐渐淡化,会馆穿越时空,有了更多的娱民、娱神色彩。
王文仁大爷边走边说:“看,原来的禹王宫就在这。”走一段路又说:“原来的武圣宫就在这。”……七宫仅存的三圣宫,真是一个值得珍视的留存,若它再失,那刘家河的“二场七宫八翘”,还剩下多少呢?
(四)两通新碑
看碑必古,容易食古不化。三圣宫两通新碑,内容倒有可观之处。
①窃闻汉明崇佛,始立寺观。由此可见,我国宗教史远矣。三圣宫者,清代刘镇七宫之一。稽诸残碣,清初、中叶,实行移民,有秦、楚、晋、浙、粤人携诏徙蜀,落业于此。为御外侮而异姓联宗,互相扶持,成立集市,名为文兴、永定,修建寺院,美其名,曰“会馆”,实则家庙。为春秋祭祀集会地,如帝主、禹王、武圣,万寿、南华、惜字宫,内塑神像有释子,常产收入作神福宴会、住持生活之需,惟本庙列入作马鞍寺附属,经济、僧侣统归派遣和管辖。建国初,经系列政治运动,破旧革新,没收会产,拆庙毁像,各地皆然,本庙更不例外。迄至党中央颁布保护文物古迹之宏伟指示,和顺民意,历史文物得到保护复建,而且有不少创举,本境四民亦顺应大势,募资维修保护并寻回珍藏三百余年的文昌偶像,虽如太仓之一粟,实属文物之一,重加粉饰彩绘,又制肩舆一乘,今草率工竣,特立碑叙述庙之始末,并书列捐资姓名为记。一九九四年正月囗浣日立。
②盖闻有功于民社者则祀之,进儿颂之。何以言之?祀则报答其恩惠,颂则表彰其事迹。二者何所取焉?报则祈祷以筹恩,颂则据功勋而鼓励来者以效法。如文帝之忠君、孝亲、辅国、佑民,事迹多载典籍,故不赘叙。斯庙三圣宫者,考诸残碣,创建于清初,系马鞍寺僧籍,原有文帝木像及銮舆执饰,每逢春祈,四民接踵礼拜,络绎不绝。建国初,几经破旧,一切瓦囗囗遗地址。迄至开放,各地复建、扩建、改建不鲜,甚有创建之举……(略)涪东弘农郡囗龙沐手敬书。公元一九九六年岁次丙子孟冬月吉日。
(李戴于2015年12月6日)
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