虎 符 王

 

虎符最早产生于春秋战国时代，是各诸侯国君调动军队的信物。它有金、银、青铜错金银、或用玉石制作，一般制作成虎形，由头部至尾部的左右对称轴线将其分为两部分，以虎头向前分为左右两部分，其一部分剖面上有剔出各异的凹槽，另一部分则是与凹槽相对的突出凸线，凹槽与凸线形状，及规格尺寸完全一致，两部分相合时完全严丝合缝，使其形成一个完整的老虎圆雕造型，若不是原配，其凹槽与相对凸线很难完全对上，故而虎符可以对上就是验证其真假手段，由此虎符就成为国君调兵信符。

虎符有青铜制作的，上面的文字则用错金银形成，若用玉石制作则以阴刻形成上面上的文字，而虎符上的文字数各有不同，由二十字到四十字不同，然而其文字的意思基本一致，其意思是以虎头向前对称轴右边的这一半在国君的手中，而另一半，左半个则在驻守某地的将军手中，当国君要调动该地的军队，国君必令传令的人员持右半个虎符到该驻地传达国君的命令，并将所持的虎符交予该部队将军手中验看，经将该部队将军与自己手中另一半合在一起，若来人所持的半个与自己手中的半个能完全的和在一起，则可证明此人是国君派来的，可以调动本部人马五十人以上。也就是说虎符是传达国君命令的信符。

为什么国君要持右边一半，将军持左边一半呢?这是因为依照《道德经》中所说：君子居则贵左，用兵则贵右，而调兵之事即为用兵之事，故国君为贵，持右，正是由此而来，在日常的生活和国事中，则与此相反，以左为上，如北京的紫禁城就是左宗右社，即左边是太庙，右边是社稷坛，也就是太庙居上为贵，而社稷坛居下，就太庙而言为贱。另还可以从中国人的习惯中看到，太子居东宫尚左，老百姓则长子居东房尚左，均以左为贵左为上，而用兵则相反，这我们可以从老子的,《道德经》中看到：如：兵者非君子之器也，不祥之器也，又如：吉事尚左，丧事尚右，再如：战胜以丧礼居之。由此可见用兵的讲究和人们的日常习惯恰恰相反，而是以右为上，右为贵。同时我们也可以看到中国人对用兵审慎态度，正如兵法中所说：上者伐心，中者伐交，下者伐兵。将用兵即用战争形式解决问题放在了最下，成了最后最需谨慎选项。

在历史上关于虎符的故事最为有名的就是窃符救赵了，公元前260年，秦在长平大败赵军，坑杀赵卒40万，并乘胜追击，围困了赵国首都邯郸，魏信陵君为了挽救赵国，同时也为了魏国不处于唇亡齿寒局面，他通过魏侯的妾如姬窃得魏侯的虎符，持符直奔赵国救赵但行动迟缓的赵军营地，命其将领晋鄙速救邯郸，晋鄙验看虎符之后仍有疑虑，迟疑之时，信陵君的随从就以其违抗君命为由，用铁锤将晋鄙诛杀，信陵君立即统军赶赴邯郸，解了邯郸之围，挽救了赵国，同时也使魏国避免了唇亡齿寒境遇.

友人收藏了一件虎符，我有幸得以把玩研究，此虎符不同与其它虎符分为左右两半，而是一个整体，该虎符长：6,3厘米，高：2.5厘米，宽：1.5厘米，重24,2克，比重：3.0，为上好的和田籽玉，其周身沁满紫红色沁，沁虽多但仍掩不住其做工的精良，造型的精准，优美，其上铭二十字为：王左在，甲兵之符右在浚悬，凡兴士被甲用兵五十，这里的悬即今日的县，这样就形成了一篇完整的铭文，但细读其文，用用兵贵右的思想就无法解释上面铭文了，这里国君和驻地方将军所持左右虎符和一般的持法却是相反的，怎么解释上面的铭文看来只能另辟蹊径了。

细观该虎符，其虎前爪之间有一系绳小孔，看来此虎符不同与一般虎符为调兵的信物，而很可能是国君系于腰间的佩饰物，另其铭文中的浚县在西汉初年才得以设立，由此可见此虎符是西汉早期虎符形佩玉，（汉初为什么要设立浚县，史料上没有记载，但此虎符很可能当时为了记念浚县的设立而制，并很可能就是汉初帝王随身之物，）此时距春秋战国即几百年，虎符的用法已发生很大改变，铭文也应重新解释，首先铭文中第二字为一只左手下面是一个十字，而第三字也是一个十字，按一般虎符上的铭文十字应为在字，在字在甲骨文中是一个十字，在十字交叉处横画在复一小横画，即为在字，而此虎符上的铭文的十字在交叉处，没有重笔，故它不应是在字，而应是甲骨文中的七字，七在易经中代表着少阳，少阳，即为恒阳，又七在九宫八卦代表着西方，兑卦，白虎，白虎即代表着兵戈军队，也可代表用兵的权力，水浒传中高俅的办公室就是白虎节堂，也就是国家的最高军事机关，当林冲进入时就等于犯上作乱了，此处白虎正代表着最高的军事权力，若以此解释该虎符上的十字铭文就应是七，在此就代表用兵之权，这样第二字就可以解释为手握着七，也就是手握白虎，也就是手握兵权，第三字同理就代表兵，代表部队，由此前三字就代表着国君掌握着国家最高军事权力，往下甲字，即为假字，也就是调动和命令的意思，往下再读即为：调动兵的信符右在浚县，再往下为：凡兴士被甲用兵五十，也就是：只要是持符的官员既可调兵五十人以上。而在此五和十两字相距很近，我认为这应为一个字，其字义为，其上五字应代表君王，这是因为在《易经》六爻中第五爻即为君位，另在九宫八卦中，五居其中，也代表着君位，此字下半部分为七字与前七字同理，它代表着兵权，此字上下合起来其意思就应是国君掌握着用兵权，那这一句就应解释为，只要是持符的官员是可以代表国君行使调动军队权力的。此符即是代表国君用兵之权，它和今天各核大国最高领导人形影不离的核按扭箱的作用一样，它决定着一个国家是战是和，决定着天下的太平。今天它还决定着人类的命运。

此虎符的命名如按照罗振宇，王国维的命名方法就应定名为浚县虎符，而此虎符与一般的虎符有者形制上，铭文上，时代上都有很多不同，它日常就可能佩于国君腰间，而需调兵时它也仍可当做调兵的信符，而且不用再左右合体的去验证，故而我们就可以将此虎符定名为虎符之中的王，即虎符之王，也就是虎符王。