一千多年来,人们都以为位于徐州云龙山北麓的土山即为“范增墓”，但随着土山墓的发掘，这一谣言被戳穿。不过，关于墓主人的身份仍然是一个谜团,有说是东汉末年彭城王刘道，也有说是第二代彭城王……
土山墓是徐州发掘的首座东汉王陵,三个墓葬由新建的一条通道串联，除了二号墓刚刚发掘以外，其它两个墓葬均可参观。徐州博物馆考古部在发掘土山二号墓时，意外地发现了铜缕玉衣的残片。按照东汉墓制，王侯均可以使用银缕玉衣，在被确定为王后的一号墓中，就发现了保存相对完好的银缕玉衣。那么，二号墓中为何会出现铜缕玉衣？
徐州土山墓共有三个墓葬，呈三角形，1969年被发现。此前，这一由泥土堆积成的小山，一直被认为是秦末汉初亚父范增的墓。据《水经注》记载：今彭城南项羽戏马台之西南山麓上，即亚父冢也。
纵览秦汉历史名人，范增是个典型的悲剧人物。他足智多谋，忠心不二，早年投靠项羽的叔父项梁起兵反秦，颇得赏识。项梁去世后，时年20多岁的项羽尊称年过70的范增为“亚父”。年轻气盛的项羽在范增的协助之下，打了几次胜仗，八千子弟兵扩大成数万人马，巨鹿之战更是一举歼灭秦军主力。
鸿门宴上，范增屡次暗示项羽除掉刘邦，项羽犹豫不决，情急之下，范增让项庄舞剑，寻机刺杀刘邦（此即成语“项庄舞剑，意在沛公”的由来），却因项伯的干扰而使刘邦逃脱。
暗杀阴谋未遂，范增勃然大怒，愤斥项羽：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。”二人感情由此逐渐破裂。
在刘邦被困荥阳，楚军胜利在望之时，项羽竟中了刘邦手下陈平的离间之计，怀疑范增和刘邦私下勾结。范增一怒之下，辞官而去，在奔往彭城（今徐州）的路上，心力交瘁而死。
根据《水经注》记载，徐州土山墓就是亚父冢。民间还传说，范增去世后，在戏马台练兵的楚军将士，用手捧土、脱下战袍铠甲兜土成山以葬，在土山东面形成了一片低洼地，俗称“卸甲汪”，后称沙家汪。戏马台、沙家汪都确有其地，因而，土山墓即范增墓这一说法，长时间被人们深信不疑。古时有人专门前往土山凭吊，还题刻了碑石“楚亚父范增墓”。
这座传说中的“范增墓”,在元代还引来了盗贼。据《初盗发亚父冢》所记，盗墓者贾胡在土山“筑室潜谋二十年，一朝凿井穿其垄”，深挖四十余尺，盗走宝剑等物，后被缉拿归案。
然而，随着土山墓的发掘,“亚父冢”的说法被彻底否定。考古人员发现，土山一号墓为砖石混合机构。根据汉墓的制式，西汉为凿山而建，东汉为砖石垒砌，由此可以推断，土山墓为东汉墓葬，和范增生活的年代相隔了200多年。
既然不是“亚父冢”，那会是谁的墓葬？1969年，有群众在土山西北角挖土时发现墓道，当时还在“文革”期间，发掘清理土山一号墓据说只用了3天，发掘时为防止意外，还派了军队进行保护。
在土山一号墓的发掘中，考古人员发现，在许多封石上刻有采石人或工匠的姓名，冠有“官工”二字，内容有“左湖石官工田阳治”、“左大石官工左寅治官”、“官十四年”等三十多种，说明此墓或由当时的中央政府派遣官吏主持修建。
同时，还在墓中发现了银缕玉衣等大量珍贵文物，其中出土的器物，均为东汉中晚期风格，所以，此墓应为东汉中晚期的王室陵墓。
1977年，徐州考古学家王恺发现了土山二号墓。二号墓位于一号墓的东南方向，其规模更大，由此推断，一号墓极可能是王后的墓，二号墓才是真正主人的墓葬，即东汉的某位彭城王的墓葬。但因为二号墓出现坍塌，凭借当时的技术条件，无法完成发掘，只能就地保护。
2003年，在一号墓的北方，又发现了一处空墓葬，被称为土山三号墓。专家认为，三号墓很可能是建错了。按照东汉时期的制式,王和后的墓葬不能并排，因此，三号墓废弃，又建造了二号墓。
2014年9月，土山二号墓正式发掘。据考古人员介绍，虽然墓室上的大石块已经有多处坍塌，但可以看出，墓圹平面基本上呈方形，东西宽16米，南北长20米。从平面上看，土山二号墓规模比一号墓大很多。之前利用雷达测绘技术进行过实地探测，从最上层的盖石到墓室底部，大约有6米左右。
到目前，二号墓的封土已经全部清理完毕，露出墓室。墓室不是单独的一间，而是仿造墓主人生前的居住环境，建有前室、后室、侧室、耳室，各室之间以门道连接，相对独立，又共同组成墓室主体。
随着对土山二号墓发掘的推进，考古人员在墓穴内意外发现了铜缕玉衣的残片。这枚残片是在盗洞位置被发现的，据推测，应该是古代一个盗墓贼盗取时落下的。这是在王陵中第一次发现铜缕玉衣，此前，徐州曾在一座列侯墓中发现过铜缕玉衣。
根据目前的考古结果，玉衣最早出现在西汉文帝和景帝时期，到东汉末年或三国初年之后便不再出现，并且在使用上尤其是东汉年间，玉衣分级使用的制度已经确立。
根据《后汉书》记载，皇帝使用金缕玉衣，诸侯王、列侯、始封贵人、公主使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。
随着二号墓铜缕玉衣的出现，关于墓主人是谁的推断再起波澜。如果是某位东汉彭城王的话，按照当时的制式，应该使用银缕玉衣，可墓中为何有铜缕玉衣呢？有一种可能，就是王后死后，这位彭城王又续弦了，去世后和第二任妻子合葬一起，这第二任妻子可能会使用铜缕玉衣。
然而，根据此前考古学家王恺的发现，墓主为彭城王的说法不一定靠谱。2014年6月，王恺曾试挖二号墓，他下到墓室，踩着封石的缝隙向上爬，在西耳室的位置，发现了一个圆柱状石经幢的东西。石经幢一般都是寺院作纪事使用，应该不会出现在一位彭城王的墓室里。
2014年6月，在对土山二号墓葬的持续发掘中，考古人员陆续发现近百枚封泥，这又为推测墓主人身份提供了一个重要凭据。
封泥流行于秦汉时期，是印章按于泥上封缄牍函的凭证。比如，甲给乙在竹简上写信，为防止别人偷看，用线捆扎好后，把绳结处用泥包裹，在泥上盖上印章，等泥烤干后，如果别人想打开信件，只能把封泥破坏掉。
土山发现的封泥内容有“楚内官丞”、“楚中尉印”等等，从印文看，它们中的多半属于西汉楚国或东汉刘英楚国。
刘英是汉光武帝刘秀庶出的儿子，母亲是许美人。刘英后被封为楚王，都城设在彭城。在汉明帝刘庄为太子时，二人来往亲密，关系很好。明帝即位后，对刘英常有赏赐。
刘英之名在东汉历史上并没有留下太多痕迹，但如果说到佛教，他的地位异乎寻常，他是中国正史记载的诸侯国里第一个崇佛的王。根据史书记载，刘英少年时好游侠，晚年更喜黄（帝）老（子）之术，学佛教斋戒祭祀。
永平十三年（公元71年）,有人向明帝控告刘英，称其设置诸侯、王公、将军和百官，意图谋反。明帝闻之大怒，但考虑到自小二人感情深厚，遂免其死罪，废其王位，贬到丹阳泾县（今安徽宜州）。而刘英的母亲许太后却没有受到牵连，继续居住在楚宫。
被贬第二年，刘英自杀。刘英的死,让明帝十分痛心。明帝派光禄大夫持节到祠堂吊唁，加赐列侯印带，按诸侯之礼葬在泾县，并派人守护他的妻儿。
史书记载，刘英去世第二年，明帝巡幸彭城，召见刘英的母亲许太后和他的妻儿时，悲伤流泪，感动了周围的人。不几年，许太后去世，天子派人吊唁，并派人接刘英的灵柩改葬彭城。
至此，土山汉墓的种种谜题似乎有了答案：
土山一号墓封石上的“官十四年 ”,不是原先多数人认为的某位王在位14年的积数，而是指楚王刘英自杀时的年份“永平十四年（公元71年）”；
土山二号墓东耳室的寺院经幢类石物，可以佐证墓主人对佛教的崇信；
土山一号墓封石上“官工”等字样，说明此墓得到中央政府的支持，《后汉书》里恰有天子派谒者迎接刘英灵柩、改葬彭城的记录。
所有这些都证明，土山墓的墓主极有可能是东汉第一代楚王刘英。
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