徐乐乐 2002年作 王羲之东床坦腹
本文原刊2013年1月1日《今晚报》今晚副刊，引用自网易网友ydcyjl的日志，发布日期2013年1月1日，特此说明并致谢忱。请喜欢的朋友欣赏。
东床与布袋
仇润喜
称谓语中，女婿称作“东床”，尽人皆知；称作“布袋”，恐知之不多。
以“东床”代女婿，因王羲之而起。南朝刘义庆《世说新语·雅量》载，太尉郗鉴在京口派遣门生到丞相王导家去求女婿。丞相告诉来人：“君往东厢，任意选之。”门生归，向郗汇报：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”细访之，此少年乃王羲之，便将女儿嫁给他……此后，坦腹东床遂成为一句成语。自晋代以后，文人们常将女婿称为“东床”、“东坦”、“坦床”、“令坦”、“贤坦”等。如刘长卿《登迁仁楼酬婿李穆》诗：“赖有东床客，池塘免寂寥。”丁谓《谈录》：“晋公即参政之东坦也。”江休复《嘉祐杂录》：“张貂，耆之坦床。”
从古至今，女儿丈夫一直称“婿”，如女婿、快婿、门婿等。又称作“女夫”，如《晋书·杨祜传》：“祜之女夫尝劝祜有所营置”；称作“半子”，如《文苑英华》载《祭外舅房州李使君文》：“意成周亲，礼成半子。”女儿之夫——女夫；一个女婿半个儿——半子，均通俗易懂。另外，女婿还称为“倩”。倩，原本笑 美好的样子，引申为俏丽。古时曾是男子的美称。而读作qing时，当“女婿”讲，系方言。杨雄《方言》云：“东齐之间，婿为之倩。”《史记·扁鹊仓公列传》：“黄氏诸倩见（宋）建家京下房石，即弄之”；明人杨基《怀万郎中伯玉》诗：“倩可承家如有子，俸能给祭胜无官”等，“倩”皆是女婿之义。
从古以来，绝大多数家庭都是女住婿家。婿住女家的，被称作入赘。“赘”的本意为抵押。男子入赘女家，被人瞧不起。《汉书·贾谊传》：“故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”分，即职分。《礼记·礼运》：“男有职，女有归。”男子各有各的职业，女子各有各的家庭。“家富子壮”成家立业，“家贫子壮”只能入赘女家。这显然是一种偏见。入赘者，称赘婿。《史记·滑稽列传》介绍淳于髡，就称“齐之赘婿也”。唐宋以后，又称“舍居婿”、“入舍女婿”。如今则有“倒插门”、“上门女婿”等叫法，不一而足。这些，不难理解；难解的是“布袋”。
宋人朱翌《猗觉寮杂记》说：“世号赘婿为布袋，多不晓其义。或以为如入布袋，气不得出顶，故名。顷附舟入浙，有一同舟者号李布袋。篙人问其徒云：‘如何入舍婿谓之布袋？’众无语。忽一人曰：‘语讹也，谓之补代。人家有女无子，恐世代从此绝，不肯嫁出，招婿以补其世代耳。’此言绝有理。”但清人赵翼《陔余丛考》有《布袋》条认为：“俗以赘婿为布袋，按《天香楼偶得》云，《三余帖》：冯布少时，赘于孙氏，其外舅有琐事，辄曰‘令布代之’。布袋之讹本此。”褚人获《坚瓠六集》卷4《布袋》引《潜居录》亦载冯布事，并谓“至今吴中谓赘婿为‘布袋’”。
据称江苏丹阳一带，另有“补代”一说：张家寡母有一儿一女，王家夫妻俩两个儿子。两家比邻而居，过从甚密。不料，张家儿子18岁患病身亡，传宗接代无望，张母痛不欲生。王家不忍，决定将大儿送张家接代。张母则愿将女儿配与王家大儿。于是，皆大欢喜。论到称谓，王家夫妻主张，儿子改姓张，对外称“女婿”；在家不称“女婿”不称“儿”，就称“补代”。
于是，“补代”、“布袋”，遂成一桩公案。
