无极无图

太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，相传对内丹术和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将〈太极图〉传给周敦颐。现在我们看到的太极图， 就是周敦颐所传的。

  

  

陈抟（uán tǔ团）太极图与无极图并存，周敦颐太极图与无极图并存。后明代理学家来知德太极图、清代学者端木国瑚太极图，现存文献中最早一张阴阳鱼太极图出自南宋张行成的《翼玄》，无极图隐藏在太极图中无极无图，这才是正宗的太极图。太极图与八卦相配，叫太极八卦图。

  

  

太极图起源与演变

太极图起源于中国盘古代的母系社会时期，母系社会向父系社会过渡时期，女娲伏栖就是其象征。娲伏演八卦，就是娲伏用八卦对太极图的演绎，这就证明太极图起源于中国盘古代的母系社会时期。娲伏用八卦对太极图的演绎后，太极图就被八卦图取代，因而从此致南宋以前，所有文献只有“太极” 一词之词的记载，而没有太极图的记载。唐末道士陈抟在硏究老庄及易经时，老庄有不但有“太极” 一词，也有“无极” 一词，而易经“是故，易有太极，……”，而未提及“无极” 。所以陈抟太极图与无极图并存，正宗的太极图，无极图隐藏在太极图中叫“古太极图” ，无极无图。

所以，有人认为太极图，是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。

周敦颐《太极图说》：

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！  

周敦颐《太极图说》，是对陈抟的“无极图” 的解说：道教立论于“逆以成丹”、儒者立论于“顺以生人”，而在每一圈的图式上解释有所不同而已。这也显见周敦颐《太极图》是原本于陈抟《无极图》。。

陈抟四川安岳或鹿邑县人，唐未道士，他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。撰写《指玄篇》八十一章，可谓“内丹学” 祖始，其“无极图” 就是对内丹的展示。陈抟作《无极图》，并非将古文古字误以为图所致，陈抟乃是按照《参同契》、《太平经》中道教的天道观演变而来，不过如黄宗羲所说是借周易的一般理论及术语，以建立其以“天人一体”为基石的炼养之说而已。

太极图说之争

陆九渊（与理学家朱熹并称为“朱陆”，是宋明两代“心学”的开山鼻祖。）详细论述了自己对无极太极的看法。他主要反驳朱熹对“无极”的两条解说，证明“无极”不是儒家圣贤的衣钵真传，而是老庄道家的异端赝品：一是针对朱熹说的“不言无极，则太极同于一物，而不足为万化根本；不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万化根本。”认为《易大传》、《洪范》上均不言“无极”，因此他认为“太极者，实有是理……其为万化根本固自素定，其足不足，能不能，岂以人言不言之故耶?”二是针对朱熹说的“无极”即“无形”，“太极”即“有理”，“周先生恐学者错认太极别为一物，故着无极二字以明之”。认为：“《易》之《大传》日：‘形而上者谓之道’，又日：‘一阴一阳之谓道’，一阴一阳已是形而上者，况太极乎?”阴阳就已经是形而上，哪里还会把至高无上的太极误认为形而下之物呢?他于是把“极”训解为“中”，进一步驳斥说：“盖极者，中也，言无极则是犹言无中，是奚可哉?”由此他断定“无极”是老氏希夷之学，《太极图说》不是周敦颐著作，“太极”不当加以“无极”之名。陆九渊多少也抓到了朱熹逻辑上的漏洞，但很显然，两人在以“太极”为宇宙本体这一根本点上是一致的，分歧只在于对“太极”的理论表述上：能不能用“无极”的概念来表述“太极”(理)，也就是说，朱熹与陆九渊这场争论的焦点是在“太极”能不能加以“无极”之名，而不是在“太极”之前有没有“无极”，这就同朱熹与洪迈之流的反道学派的太极之辩便有根本性质的不同：洪迈之流是想用“无极”生“太极”即“无生有”来证明朱熹的整个理学体系是道家异端(伪学)，从而从政治上打击道学；陆九渊是想用“太极”不能加以“无极”之名来证明“无极而太极”是老氏之说，从而否定端木国瑚太极图《太极图说》为周敦颐著作。陆九渊实际对周敦颐也采取了辩护态度，他虽认“无极”为道家概念，却并没有把道家异说头衔加到周敦颐和朱熹头上，认为他们还是儒家。“无极、太极”之争是朱陆关于本体的争论。