子路之“行行如也”

子路姓仲名由，字子路，卞之野人，小孔子九岁。他大概是孔门弟子中最酷的一个了，《史记﹒仲尼弟子列传》上说，“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。” 他的穿着打扮，放在今天大概也要算作是另类的了，属酷装一族。

孔子“设礼稍诱子路，子路後儒服委质，因门人请为弟子。”

子路做了孔门的弟子后，侍卫在孔子左右，从此孔子不闻恶言矣。他凶巴巴的站在那，谁还敢对他的老师恶言相向呢！

孔子好象一直不大欣赏子路，因为子路刚勇的性格实在是与孔子所鼓吹的中庸之道差距太远了。孔子一有机会，还免不了戏弄他一回。一次，孔子感慨道：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜，他满以为老师是说和他志趣相同，没想到孔子又接着说：“由也，好勇过我，无所取材。”子路白高兴了一场。可以想见当时他的老师是怎样的在心里暗笑他，嘴角挂着怎样戏虐的微笑，而子路在明白老师话的含义后又是怎样的嘿嘿的笑了。

但子路对老师可是十分诚挚，想说便说，毫无顾忌，即使不悦时也直言不讳。《论语》中提到子路“不悦”过两次，“愠”过一次。

南子是春秋时卫灵公的夫人，美而淫，名声很差。有一次“子见南子，子路不悦。”急得孔夫子赌咒发誓“予所否者，天厌之！天厌之！”

一次是鲁国大夫季氏的家臣公山不狃在费地反叛了季氏，无以服众，召孔子，“子欲往。子路不悦，曰：‘未之也已，何必公山氏之之也？’”孔子只好辩解说“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰‘君子亦有穷乎？’”孔子安慰他说“君子固穷，小人穷斯滥矣。”言君子之穷与小人之穷毕竟是有差别的。

看来有这样直言的弟子，孔子也很无奈吧。

孔子对自己的弟子，大多都很客气，称呼他们时多在名字后加一个语助词“也”，对子路却是例外，经常会直呼曰“由！”，也会当面训他“野”什么的，但对其他的弟子，他往往是等他们不在时才提出批评。可见孔子对自己的弟子也是看人下菜碟的，对率直者亦报以率直。

子路很喜欢跟着老师到处跑。孔子周游列国，子路一路相随，从感情上说，子路大概是最亲近孔子的弟子了。老师一有病，他就忙着祈祷，有一次他以为老师要死了，让孔门弟子扮做家臣，装点门面，结果被老师训了一顿，说他行诈，“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣子之手，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”真是热脸贴了冷臀部。也是他太不了解自己的老师——他经常会用自己的观念误解自己的老师。

孔子虽然不大欣赏他，但对他的才能还是肯定的，认为他与多才多艺的冉求一样，是“具臣”。一次子路跑到孔子的门上弹琴，孔子说“由之瑟，奚为于丘之门？”学生们听了，很看不起子路，孔子还为他辩解“由也升堂矣，未入于室也。”说子路的学问已经很不错了，虽然还没有达到精深的程度。

孔子深知子路之勇，因材施教又是他老人家的长项，所以当子路问他“子行三军，则谁与？”时，针对性的回答道“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”告诉他有勇无谋的危害。冉有和子路问同一个问题“闻斯行诸？”时，两个人得到了完全不同的答案，原因即是“求也退，故进之；由也兼人，故退之”可惜的是收效不大。

子路和几个同学一起在孔子身边侍立，“闽子侍侧，訚訚如也；子路，行行（音夯）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，‘若由也，不得其死然。”孔子对子路的悲剧结局似乎是早有预感的，性格决定命运，看来这道理我们的孔圣人也是知道的。

孔子带着弟子停留卫国时，子路去做了卫国大夫孔悝的家臣，那时卫国不争气的父子两个正在争夺王位，子路曾经问过孔子“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子很看不起这父子俩，回答说“必也正名乎！”子路很不以为然的说“有是哉，子之迂也，奚其正？”气的孔老夫子大发了一通名正言顺的鸿论。

问同一件事，冉有和子贡就委婉的多，冉有曾经问子贡“夫子为卫君乎？”子贡到孔子那儿不是像子路一样直戳戳地问，而是绕了个大弯：“伯夷、叔齐何人也？”孔子回答说：“古之贤人也。”子贡又问：“怨乎？”孔子说：“求仁而得仁，又何怨？”子贡是个聪明人，很善于揣摩老师的意思，出来对冉有说，“夫子不为也。”同样是一个老师教出来的学生，差别咋就这么大呢？！

然而子路仍然留仕卫国，似乎忘记了自己以往的清高和“不悦”。孔子在没人重用自己时虽然也曾困惑过，差点应了鲁国公山不狃和晋国大夫范中行的叛臣佛肸的召唤，但他老人家显然只是说说而已，并不会真的饥不择食到丧失大义的地步，子路八成也是闲置太久，虽然他曾反对自己的老师为政叛臣，自己却掺和进了卫国的滥事，最后搭进了自己的性命。

和子路同时做卫大夫孔悝家臣的还有高柴。此人虽然其貌不扬，高不盈五尺，但显然比子路更明于时势。孔悝被卫庄公蒯瞆所迫，赶跑了卫出公蒯辙。子路当时正在城外，听说后急着入城去帮孔悝，正好碰见高柴从城里出来，高柴劝他不必与其难。子路却说：“由已食孔氏之禄，敢坐视乎？”别人避之唯恐不及，他却明知无益，硬要去送死，果然混进城后为人所杀，死前身负重伤，冠缨被砍断，他忽然想起自己所受的儒家教育，说：“礼，君子死不免冠。”整结其冠缨而死。

当时孔子正在卫国，听说蒯瞆之乱后，对他的弟子说：“柴也其归乎！由也其死乎！”他的弟子不明白，孔子说：“高柴知大义，必能自全；由好勇轻生，昧于取裁，其死必矣。”高柴果然奔归，卫君的使者接踵而至，送来子路的肉醢，孔子让自己的弟子们埋了，痛哭说：“某常恐由不得其死，今果然矣！”不久，孔子自己也患病而死了。

孔子早就预见到了子路的结局，教育来教育去，一心想晓之以大义，改变他有勇无谋的性格，然世事如斯，终于还是没能挽回他悲惨的下场，徒然悲痛，又何益哉！

子路，就这样“行行如也”的一路走了。