了凡四训
积善之方篇
智慧是福报的开始，吉祥的源头，而无知则是最大的灾难。我们学习《了凡四训》，越学越感受到了凡先生用心良苦，字句当中都是苦口婆心劝勉我们。真正用诚敬的心来领受，受益非常大。所以学一部经典，受益的大小、深浅是自己诚敬的心决定的。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
了凡先生遇见云谷禅师后带着一颗求教的心谦卑地向云谷禅师学习，并按照云谷禅师所说的去勇猛力行。他用十六年的人生去行善积德，改造了自己的命运，并将积善之方传于后代，希望他的子孙代代都可以用这样的智慧去经营人生，因为这样的人生才是有出路的。
前面我们学习了十件善人善事，知道若存心行善必有福报。
但是在生活中我们常常看到有些人作善，他的子孙不发达；有些人作恶，他的家道却十分兴荣。这是为什么呢？
其实，善有真有假，了凡先生举了中峰禅师跟一些读书人的对话。我们想一想，读书，真相信真理了吗？遇到事情，他也会怀疑。
了凡先生用其毕生经验告诉世人，为善有八对辩证法：善也会有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易。
相信大家会有疑问：善就是善，恶就是恶，善恶哪里会弄得相反呢？
因为凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎。
如今的人追求的更多是物质生活的享受，因此易被世俗见解所蒙蔽，而把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算是善的，这是常有的事情。善恶颠倒，还不自知，反而怨天尤人。
如若没有智慧去辨别何为可行之善，可能会行之不当，甚至行之有错。
那么，就让我们开始学习积善之方的八个辩证法之一：善有真有假。
这八个角度，事实上都是回归到根本的心地来判断。这些读书人觉得，礼敬人是善，打人、骂人是恶。那是外在的行为。中峰和尚就告诉他们，假如为私利而谄媚别人，那礼敬他人也是恶。
假如是要把那个人给打醒、骂醒，那打人也是善，因为“利人者公”。念念要利益他人，这是“公”，这是真善，“公则为真”。“利己者私”，他做这个恭敬的行为，其实是为了去讨好人，“私则为假”。
“人为善，福虽未至，祸已远离 ；人为恶，祸虽未至，福已远离。”“为善必昌。为善不昌，其祖上及自身必有余殃。”祖先造孽，他现在虽然为善，余殃还没有尽。所以一个人行善得恶报，那是祖上及自身有余殃，“殃尽必昌”。“为恶必殃。为恶不殃，其祖上及自身必有余昌，昌尽必殃”。善恶之报不能只看眼前。一个人最可贵的在哪？不管遇到什么境界，善有善报的信念都不会改变。
用智慧在行善中去伪存真、积德造福、改变命运。
现在让我们在真实的历史故事中一起来拨云见月：
在春秋时候，宋国有户人家养了一头黑的母牛，这头黑的母牛生了头小白牛。大家就去问孔子 ：“这是什么征兆啊？”孔子说 ：“吉兆。”结果没有多久，这户人家的男主人瞎了眼睛。后来，这头黑牛又生了第二头小白牛，又有人去问孔子 ：“这是什么征兆？”孔子说 ：“吉兆。”过了不久，这户人家的儿子瞎了眼。
假如你是这户人家，或者听到这个故事，你会怎么想？可能会想，“孔子两个判断都是错误的。”结果过了一段时间，宋国跟楚国打仗，父亲跟儿子都瞎了眼，哪有瞎子上战场打仗的？所以他们家的男人都没有上战场。那场楚宋之战，宋国的军队几乎全军覆没，男人都死了，他们父子幸免于难。战争结束没有多久，父子都恢复光明。所以这个历史典故也告诉我们，不能只看眼前的结果，不要马上就下判断。
这里还有一个故事：
有户人家的父亲一辈子做生意都是欺骗人，都是“轻出重入”，占人家便宜。这样做了一辈子，挺有钱的。父亲临死以前，就把那个动了手脚的秤传给他儿子 ：“我这辈子赚这么多钱，就是靠这个秤。”父亲去世了，儿子觉得父亲这样做是不对的，把秤给毁了。过没多久，他的两个儿子相继死亡。结果他有一天做梦，梦到有人告诉他 ：“你的父亲昧着良心做生意，感来的这两个孙子是要把他的家产完全赔光的。可是你很有良心，把那个秤给毁了，凭良心做人，所以你们家的命运改了。这两个本来要败你们家的人，上天把他们收回去了。所以你继续这样凭着良心做人，以后家庭会好的。”后来他又感来了孩子，最后家道也兴旺起来。
积善之方的第八个事例：
浙江省嘉兴县有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部做主事的官。夜里就住在监狱里，并且仔细的盘问囚犯，结果发现有很多囚犯是被冤枉的。但是屠公并不觉得自己有功劳，而是秘密的把这件事上公文告诉了刑部的堂官。后来刑部的堂官根据屠公的情况来审问那些囚犯。囚犯们因为屠公的善心而心服，都将实情交代清楚。堂官审问清楚实情后，就将十几个被逼供冤枉的囚犯们释放了。百姓们都称赞刑部尚书明察秋毫。
后来,屠公又向堂官上公文说：当今局势，在全国千千万万的百姓中，被冤枉的又何止这十几人！希望可以每五年再派一位减刑官，到各省去体察民情。将有罪的绳之于法，还冤枉的百姓一个公道。尚书代为上奏，皇帝也准奏，并派屠公等官员去省察民情。屠公后来喜得三子并都作了高官。
这个故事中屠公为了可以了解实情，不怕辛苦住在监狱。一心为百姓办实事，为了真正的帮到百姓将事情上书给刑部，并没有想着把功劳占为己有。当百姓将感谢与荣耀归给刑部的时候，他也没有计较得失，不但为一方百姓着想，还为天下百姓请命!
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。根心（真心）者真，袭迹（表面）者假。无为而为（不求回报）者真，有为而为（有目的）者假。
这个故事例证了此话：真正的善是利益大众，是利益社会的，并且行善的起心动念毫无私心，人前人后行之如一。而只有所行之善出于真心，所表达的善意自然流露，亦别无所求时，这样的善事才称为“真善”，反之即为假善。
但是，在我们的生活中，大多数人行善是为了得到回报。有的为了名，有的为了利。甚有弄虚作假者，并没有真正的帮助，而是为了自己的利益将善行作为宣传的手段。在如今信息通达的时代，还有人打着善的旗号发表一些导人向恶，激发大众负能量的信息。
例如前段时间有一篇“为了孩子，请判人口贩子死刑”的文章。这样的信息不但不能防止并降低幼儿被拐卖的几率，反而会激起民众的怨气，增加社会信任危机，传播的是一种负能量。此种行径名为行善，实乃作恶。
由此可知，用一颗利人、真诚、无所求的心去行事，有的时候骂人、打人，也是善的。
犹如父母在孩子犯原则性错误时对孩子的教诲与责罚，这是父母对孩子爱的责任。但是如果父母只为发泄情绪就不应责罚。
反之如果带着一颗私己、虚假、企图的心去行事，哪怕是看似廉洁有守、敬人礼人也是恶的。
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