吾族祠堂，上代有无，不可考，而今日之祀始祖名大宗者，则创自有明成化间六世祖正直公兄弟八人也。无何毁于兵火。虽稍葺之，仅足以庇一龛耳。四时祭祀或遇风雨，拜跪无所，而趋跄骏奔，左右升降之仪，蔑如也。迨万历己亥，十世孙端吉倡率合族捐敛以重建之，端吉自捐银壹拾两置簿，合族分题，各捐有差，而祠宇乃复成，地名望楼下，当溪之岸，坐壬向丙，上下两堂，照墙内庭，深广相称，门向东，而小宗则未有也。洎顺治戊戌，十一世翱材登进士后，乃与族人相基于乐耕公之尝田，土名干上湖洋田，创建小宗，以祀四世祖乐耕公及四子八孙也。祠坐癸向丁，丙子丙午分金。
康熙元年壬寅上元日
十二世元溥识
始祖祠堂记
吾潮之白堠镇，有萧氏。始自宋末，进士讳淳者，官于潮，为潮州路总管，乃卜居于白堠焉。其时创立基业甚广，元初以乱失,故始祖当日之所祀若祢 、若祖、若高曾，皆不可考矣。传至宗敬，扩业有加。宗敬生四子，曰俊、曰伟、官承事郎；曰伦、曰仪，俱博学名儒。俊之子曰爵。伟之子曰禧、曰玹、郡庠士；曰瑛、曰琼 ，官文林郎。伦之子曰恭，郡庠士；曰辉。仪之子曰玑。兄弟八人创建祖庙于溪北之岸望楼下，北负山如屏列，南面江如带环，而千峰叠翠，百水朝宗，殆据一乡之胜云。兹萧子讳恭字廷钦，予同学友也，以所建始祖祠请记。余维元之末年，世事鼎沸，凡世族宗庙，池沼台榭，毁于兵燹，圮于风雨者，何胜数。宗敬非不欲立庙祀祖，而未遑也。迨俊之兄弟四人，皆克家有声，而伟尤富，其建祖庙易易耳，乃相基未定，必待举于爵、禧、恭、玹之手者，时为之也。虽然天之生物，因材而笃，故宗庙享而子孙保者，必归之大德。刺史之实录无考 ，顾今日之享庙祀 ，其后裔敦古道、尚孝义，而文学如玹、如恭者，谦谦君子，仁义忠信之实，见诸事闻之乡邑，咸称道不置，余以如萧氏。固作求世德者也，而剌史之德盛，又可于其享庙祀而决之矣。乃世人慕显耀而忽操修，而不知一时之赫，奕无德以永之者,易消目前之平淡,而备德之必昌也。可据此作善、降祥之理，有默宰于溟漠者，非如释氏因果之说也。今萧氏以世其德者世其家，则他日之昌炽于白堠，科甲云礽奕世，为国家柱石者，不可量，且将为吾郡巨族之右焉。故因其请而欣然为之记。
弘治六年岁在癸丑
赐进士第吏科都给事郡人郑寯撰
小宗祠堂记
大埔白堠之萧氏，系出兰陵望之派，其始迁祖讳淳，宋末登进士，历官潮州路总管，今为白堠始祖，庙祀大宗，而小宗则祀四世乐耕公。四世有三派，而乐耕派最盛，人文蔚起，传至翱材，辛登亚魁，曾游吾门，顺治戊登进士，才名冠一时。念四世乐耕公，乃绍德创基祖，实开文运，遗有尝田，而无专祠。乃谋诸族，建祠于尝田内，为小宗，在本村乾上坐癸向丁，名曰《心臧堂》。祠祀四世及其四子八孙，斯时也仰视榱桷，俯视几筵，俎豆无恙，钟虡如新，岁时荐馨，春秋罔懈。夫祭必受福，吾知萧氏之衣冠文物，殆日兴而莫可量矣，然余有感焉。礼有云：远庙为祧，去祧为坛，去坛为墠,去墠为鬼，乃世之人往往夸张前哲，以自托于神明之胄，而本支密迩弃若遗焉。延陵之子祭泰伯，陇西之族祭元皇，毋乃祭非其鬼欤。夫报本之心无穷，而礼制有限，故亲尽则祧，义弗易也。而肇基之祖与分派之宗，则累世弗迁，不忘所自也。先王制礼，亦本人情以为之耳。今萧氏既有大宗以祀始祖，而小宗之设自不可少，萧族其亦准乎情，以合乎礼者也。是以为记。
赐进士第翰林院编修郡人李士淳撰
重建大小宗祠堂记
大埔白堠，萧族祖庙之有大小宗也，历年久矣，其大宗创建于有明之成化，重建于万历，若小宗则创建自右溪萧先生戊戌登第之后者，而今之合大小宗同时重建也。何哉？曰：以小宗坐址平畴，春夏间雨集泉涌，门庭浸溢泥泞，因是础欹柱斜，登堂拜祭者褰裳跣足，多不成礼，且有倾折之虞。而大宗亦多历年所，栋折其翼将就圮，合族谋，小宗未有，定在辛未上元春祭，族人齐集，乃共商于大宗左右之地相融，别辟左列地数丈，为两祠之基，以大宗居左，小宗居右，昭穆得宜，众谋佥同，会坐向合年利，右溪之仲弟董厥事，遂鸠工举事焉。自春徂冬乃告竣越。四年甲。余在史馆，闳菴萧年翁以谒选至京师，录其大小宗之前记，及重建题助簿引来，属余记。余阅其时记大宗者，明进士吏科都给事郑先生讳寯也。记小宗者，则家先太史二何先生也。是二作者记萧氏之源流、缔造之始末，亦綦详矣。而以左榖之笔，充韩栁之气，文堪与地共千古，余复何记焉？非独小巫之惭，亦恐续貂之拙，虽然余终不能嘿然已也夫。郑先生之记其大宗也，以享祀归于有德，以世德必其昌隆。家太史之记小宗也，明庙祀之礼，报本之义，以祭必受福。为昌后之符，迄今萧氏人文济济。右溪先生为吾粤名进士，其族之踵武而起者，不可胜数。则两先生之记，若符谶焉，夫岂偶然哉。居子将营宫室，先立祠堂，重夫创也，世室之屋坏，春秋书不恭，贵乎修也。兹萧族之重建，既有创于前，又有继于后，绳绳振振，缵绪不忘族之盛也。旋将与唐之八叶宰辅后先辉映，又可于今日券之矣。因珥笔为之记。
康熙三十三年岁在甲冬月之吉
赐进士第翰林院捡讨一统志纂修官
前翰林院读清书庻吉士程江李象元撰
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