文｜谭妙灵
“福洋玉器”主创人物与山水雕刻，成品以大型取特。大型人物雕件，能刻画更多人物细节，使脸部更为传神，衣襟更为柔软飘逸；大型山水雕件，能呈现多层次的山水风景，远近分明，从而营造更高的意境。“福洋玉器”抓住了大型雕件的优势，打造成自己的特色，成为行业中较为少见的，以“大型”为特的玉器店。其题材偏向中华传统文化，寓意吉祥，宣扬着对人间的美好祝愿。
人物——形神兼备，心领神会
从技法上讲，花卉、山水类最为复杂，功夫最大，但就造型角度来看，却是人物最难。本行艺人常常引用“做人难”这句人生处世的俗语比作人物雕刻之困难。“福洋玉器”迎难而上，却表现出了从中的艺术趣味。人物雕刻非但要“形似”，且要“神似”，其中“神似”并非单靠技巧就能造就，而需要“思想感情”的投入。欲得“神”更必须先有“形”，形神兼备才显其生动。
“福洋玉器”的人物雕刻技法在作品《三星祝寿》中有所显现。福、禄、寿三星，是道教流传的天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意为天官一品大帝，代表天官赐福而来；禄，手捧状元书寓意高官厚禄，手捧小孩送福童子；寿，白色的胡髭，手持龙头杖，杖头挂着葫芦和书册，手捧寿桃，步履健朗，意为长寿安和。“福洋玉器”画刀下的此福、禄、寿三星，笑容可掬，给人平易近人，得意洋洋之感，一副大福大寿、德高望重、慈祥可亲之相。这里就应用了“形神兼备”的巧技，凭其过硬的基本功，突破了局限性与程式化，达到理性认识的深度，才做到心领神会，使雕刻的作品生动、传神，富于艺术趣味。
“福洋玉器”以神话题材为多，此根植于我国悠久的历史，灿烂的民族文化，广大人民群众的欣赏爱好习惯和民间艺术的传统特点，因此，这也属于民间造型艺术。其创作的宗教题材主要是佛像，如释迦牟尼、观音、弥勒、韦陀、十八罗汉、四大金刚等。非是对宗教的虔诚，也不一定去供奉膜拜，而是出于一种对人物造型艺术而欣赏的心情。取材于神仙方面的产品有“寿星”、“三星”、“八仙”、“和合”、“济公”、“钟道”等；情节性题材有“天女散花”、“嫦娥奔月”、“牛郎织女”、“麻姑献寿”、“哪咤闹海”、“八仙过海”、“达摩渡江”、“刘海戏金蟾”、“七仙女下凡”、“东方朔偷桃”等。这些神话中的人物都是人们所喜闻乐见的，有积极健康的寓意，千百年来寄托着人们的美好愿望。
山水——普料与精工诗化意境
大型山水玉摆件，古时候称为重器，最早见于唐代，至宋元时成为常见的玉雕品种，通常用来表现山水、人物、动物、树木等自然景观与人文景观。大山水雕件的雕琢运用技法较为全面，镂雕、圆雕、浮雕、线雕结合使用，具有较高的艺术型。“福洋玉器”的大山水摆件，讲求生动的题材、完整的主题及诗化的意境，通过概括而简练的手法和表现技巧，充分发掘出生活中真实的情感和力量，体现优美的想象，构成一个统一完整的艺术形象。
“福洋玉器”大型山水摆件的雕刻技法，在作品《兰亭雅聚》中有所显现，此作品从选料开始就十分仔细。选定好一块玉石后先“开料”，把玉石按照初步的设计切割成适当的大小。然后将表面的杂质剥去，显露出玉石的本色。根据玉石的材质、形状、颜色，设计师们开始做细部的设计，根据设计将整块玉石切割出基本的形状，然后按照设计初稿开始精雕细刻。因为玉器制作格外讲求量体裁衣、因材施艺，所以工艺师往往还要边雕刻、边补充设计。玉石雕琢成形后，还要进行数次抛光，这样玉石本身的光泽和色彩将会展现出来。
制作恢宏豪气的翡翠山水摆件是难能可贵的，这是因为大型的翡翠原料本来就很少，用中高档的原料做大型的山水是不可能的，只能采用翡翠山料来打造。而山水雕件又是一种非常费工的雕刻形制，所以“普料”与“精工”很难达成统一。但“福洋玉器”多年来已克服了这种种困难，把玉器市场罕见的大型翡翠山水稳步呈现了出来。
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