文|谭妙灵
“福洋玉器”主创人物与山水雕刻,成品以大型取特。大型人物雕件,能刻画更多人物细节,使脸部更为传神,衣襟更为柔软飘逸;大型山水雕件,能呈现多层次的山水风景,远近分明,从而营造更高的意境。“福洋玉器”抓住了大型雕件的优势,打造成自己的特色,成为行业中较为少见的,以“大型”为特的玉器店。其题材偏向中华传统文化,寓意吉祥,宣扬着对人间的美好祝愿。
人物——形神兼备,心领神会
从技法上讲,花卉、山水类最为复杂,功夫最大,但就造型角度来看,却是人物最难。本行艺人常常引用“做人难”这句人生处世的俗语比作人物雕刻之困难。“福洋玉器”迎难而上,却表现出了从中的艺术趣味。人物雕刻非但要“形似”,且要“神似”,其中“神似”并非单靠技巧就能造就,而需要“思想感情”的投入。欲得“神”更必须先有“形”,形神兼备才显其生动。
“福洋玉器”的人物雕刻技法在作品《三星祝寿》中有所显现。福、禄、寿三星,是道教流传的天上三位吉神。福,头戴官帽手持玉如意为天官一品大帝,代表天官赐福而来;禄,手捧状元书寓意高官厚禄,手捧小孩送福童子;寿,白色的胡髭,手持龙头杖,杖头挂着葫芦和书册,手捧寿桃,步履健朗,意为长寿安和。“福洋玉器”画刀下的此福、禄、寿三星,笑容可掬,给人平易近人,得意洋洋之感,一副大福大寿、德高望重、慈祥可亲之相。这里就应用了“形神兼备”的巧技,凭其过硬的基本功,突破了局限性与程式化,达到理性认识的深度,才做到心领神会,使雕刻的作品生动、传神,富于艺术趣味。
“福洋玉器”以神话题材为多,此根植于我国悠久的历史,灿烂的民族文化,广大人民群众的欣赏爱好习惯和民间艺术的传统特点,因此,这也属于民间造型艺术。其创作的宗教题材主要是佛像,如释迦牟尼、观音、弥勒、韦陀、十八罗汉、四大金刚等。非是对宗教的虔诚,也不一定去供奉膜拜,而是出于一种对人物造型艺术而欣赏的心情。取材于神仙方面的产品有“寿星”、“三星”、“八仙”、“和合”、“济公”、“钟道”等;情节性题材有“天女散花”、“嫦娥奔月”、“牛郎织女”、“麻姑献寿”、“哪咤闹海”、“八仙过海”、“达摩渡江”、“刘海戏金蟾”、“七仙女下凡”、“东方朔偷桃”等。这些神话中的人物都是人们所喜闻乐见的,有积极健康的寓意,千百年来寄托着人们的美好愿望。
山水——普料与精工诗化意境
大型山水玉摆件,古时候称为重器,最早见于唐代,至宋元时成为常见的玉雕品种,通常用来表现山水、人物、动物、树木等自然景观与人文景观。大山水雕件的雕琢运用技法较为全面,镂雕、圆雕、浮雕、线雕结合使用,具有较高的艺术型。“福洋玉器”的大山水摆件,讲求生动的题材、完整的主题及诗化的意境,通过概括而简练的手法和表现技巧,充分发掘出生活中真实的情感和力量,体现优美的想象,构成一个统一完整的艺术形象。
“福洋玉器”大型山水摆件的雕刻技法,在作品《兰亭雅聚》中有所显现,此作品从选料开始就十分仔细。选定好一块玉石后先“开料”,把玉石按照初步的设计切割成适当的大小。然后将表面的杂质剥去,显露出玉石的本色。根据玉石的材质、形状、颜色,设计师们开始做细部的设计,根据设计将整块玉石切割出基本的形状,然后按照设计初稿开始精雕细刻。因为玉器制作格外讲求量体裁衣、因材施艺,所以工艺师往往还要边雕刻、边补充设计。玉石雕琢成形后,还要进行数次抛光,这样玉石本身的光泽和色彩将会展现出来。
制作恢宏豪气的翡翠山水摆件是难能可贵的,这是因为大型的翡翠原料本来就很少,用中高档的原料做大型的山水是不可能的,只能采用翡翠山料来打造。而山水雕件又是一种非常费工的雕刻形制,所以“普料”与“精工”很难达成统一。但“福洋玉器”多年来已克服了这种种困难,把玉器市场罕见的大型翡翠山水稳步呈现了出来。
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