朋友说：一个有着五千年历史的文明古国，今人为什么越来越低级下流？
也有人说：当下的文字表达或说话，越来越猥琐污秽，大有直奔“脐下三路”之势头。
之所以有人如此评说，是因当下的网络语言低俗化（“X格”、“撕X”、“X丝”、“逗X”、“草泥X”、“绿茶X”等）趋势正如燎原之势蔓延。无论是市井草根，还是学界大佬，似乎不爆几句粗口，不飚几句狂话，就不足以显示语言的狂放和生命的活力。
毋容置疑，当下语言和文字的猥琐污秽化之丑态，不仅严重损害社会风气，也直接影响到了孩子的成长。而当有关部门针对语言、文字的低俗化进行规范管制时，居然有人说，那些肆意横流的“粗鄙语言”不可怕，真正可怕的是试图对“粗鄙语言”进行管制本身。其还振振有词称，相关部门对网络语言进行规范和治理“粗鄙语言”是闲得没事无事找事多加限制。
可见，其险恶之用心，其做人之无底线。然，这个社会若没了限制将会怎样？！在一个浮躁的社会中，人们很难静下心来，思考什么是对错？什么是美丑？
相较当下“粗鄙语言”现象，当今的书法界也是“丑书”恶俗横行。一些大赛，甚至出现了“不丑不入围、不丑不入展、不丑不获奖”的怪现象，无形中形成了引导书法者“以丑为美”的恶性循环链条。可以说，“中书协”成了“丑书”制造最大的基地，成就了这种恶俗作品的“丑书”市场。“丑书”的泛滥，不仅污染传统艺术，而且误人子弟。“丑书”当道，毫无敬畏轻视传承，颠覆价值扭曲人性，以丑为美污秽心灵。
什么才算“丑书”？什么才叫“美书”？或是一个仁者见仁、智者见智的问题。尽管人们的审美情趣是多样性、多层次，但人对美的事物自有其衡量标准。就书法作品而言，看去上起码要养眼，使人感到舒服。或许，有人说“自然看着顺眼的就美，反之就是丑。那是你鉴赏能力欠缺看不懂！”、“你觉得是丑怪？那是你欣赏不了！”然，但凡流传于世的经典书法，均是给人以美感回味无穷、使人以愉悦或震撼，且令人反复琢麿百看不厌。也有些人，总喜欢套用西方的审美标准来衡量中国书法。然，西方的审美并不能真正解读中国书法。因为，中国书法的审美本质看，注重的是审美主体的内在精神，追求的是一种神与形，情与物的统一。书法乃心法，书到深处是文化，书到极致靠修养。书法是传递精神、思想、情志、灵魂境界的高雅文化。
每每看到“丑书”，就希望“字如其人，见字如见人”是真的。有的“丑书”是抛开汉字的结构胡编乱写；有的“丑书”是凭个人异想的符号胡抹乱造；有的“丑书”竟然让人看不出他写的是哪国的文字；有的“丑书”是根本没传统书法内涵和法度的随意“创新”。甚至是，有些人竟是突发奇想用头发写字、遮目写字、鼻孔插笔写字、双手写字、倒立写字、反身写字、字中有画等，这种哗众取宠的“江湖杂耍”比荒诞的“丑书”更让人无语！而那些自称是所谓“叠体书法、象意书法、禅派书法、柴体书法、玄体书法、易道书法”等等者，作品如鬼画符。这些富有“新意”的奇人们，顶多算作“行为艺术”而非书法艺术，因为书法是修养不是“炫技”。这些人审美情趣扭曲变异，以书法哗众取宠、标新立异、投机取巧走捷径想出名。故，善“丑书”者，均为“难耐寂寞急功近利，脱离本质病态浮躁”之徒。
在唐以前，人们称书法艺术为“书道”，后因唐人尚法，而改成“书法”。我国书法艺术是民族艺术的精髓与灵魂，为了她的完美，几千年来，多少人为之痴迷，为之倾倒，为之穷尽了毕生心血，从而逐步形成了其特有的艺术特点与规律。书法是“易学难精”。一些根基尚浅的书者，追求古拙浑朴不成，却因火候不足而堕入平庸，唯有“以丑代拙”。这种背离传统的病态书风，可谓东施效颦，简直贻笑大方。
大多写“丑书”者，将清代傅山先生所说的“宁拙毋工、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排”奉为其书学实践的理论支撑。其却不知，傅山先生“四宁四毋”（其针对赵孟頫而言）之说的“拙与丑”并非浅薄的字面之意，实为“丑书”者偷换概念、歪曲原意。还有一些“丑书”者，抛弃了中华传统精髓，而学日本那种心理畸形的前卫派书法。殊不知，日本这种书风是因其战败后的心理畸形和民族自尊的伤害，产生抵制传统文化情绪而走向极端化的结果。真不知，我国那些“丑书”者“食别人嚼过的馍”能是怎样一个滋味？！这些“丑书”者，不仅是字写的丑陋，而且也是一种自毁的献媚。同时，这些“丑书”也是一种精神“转基因”，其正逐渐的毒害着国民的审美情操！
若问：当今书法家最缺的是什么？答案就是：缺了人文精神、人格魅力与贵族精神！在“天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往”全民浮躁的今天，书法艺术文化流失已成常态，也正滑向低俗化。君不见，一些书法“大师”的知名度与曝光率毫不逊于娱乐明星与商界大腕。其忙碌于上拍卖、办展览；其醉心于傍大款、攀高官；其热衷于谋官职、获虚衔；其沉浸于搞笔会、交美女；其追求于出名车、住豪宅。
“丑书”之下，难掩其“心为形役，神为欲伤”。言外之意就是说很多书法家背叛了自己的心，为了身体的温饱而被役使；精神状态全由心理、心情所决定；美好的精神追求都被欲望所损伤。
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