瑜伽哲学——三摩地

​三摩地的含义

三摩地是梵文Samādhi的音译，也翻译成三昧、定等。

三摩地（Samādhi）一词中，sam意即“一起”；ā意即“走向”“朝向”；词根dadhat意即“放置”。所以，Samādhi 的意思是“把......放在一起，或把......结合在一起”。另外，sam有“完美”“完全”的意思。Dhi意指“意识“。所以，Samādhi 是一种状态，在这一状态，人、行动和行动对象之间的区别消融成了唯一者。

在很多人那里，三摩地是一种很神秘的状态。可以说不可言说，就如对佛教徒来说，涅槃不可说一样。但事实上，不是不可说，而是对于其他人或没有达到某种意识状态的人来说，说了也是不能明白的。有时，为了让人们理解一些，还是需要借助语言来表达三摩地。

帕坦伽利“三摩地”的含义：

“在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲，这就是三摩地。”

艾扬格对三摩地的理解：

“当专注的意识之流与冥想对象融合时，冥想者（主体）的意识似乎融化在对象（客体）之中。这种主体和客体的合一就是三摩地。当冥想对象不受冥想者自身意识的干预而显现时，冥想就进入三摩地。”

在吠檀多和数论中三摩地是有所差异的。一般的瑜伽人很难去区分，对他们来说区分的意义也不大。

帕坦伽利瑜伽的三摩地：

是自我（原人）从不是自我的一切（原质）中撤回。宇宙依然保持原来的状态，无法消融于自我。

吠檀多的无余三摩地：

非自我消融于自我。

这两个体系的实在观不同，帕坦伽利的体系是二元论的，三摩地的最终结果是自我（原人）和非自我（原质）的完全分离，达到独存之境。在吠檀多体系中，它是一元论的，最高的境界是非自我消融于自我，达到自由。

帕坦伽利瑜伽似乎有一个消极的含义，即它是摆脱非自我的自由。吠檀多体系中，是要在一切之中获得自由，是积极的，它不仅终止苦难，也获得终极喜乐。吠檀多的无余三摩地和帕坦伽利的无想三摩地并不一样。在吠檀多中，探索者的心意和自我不分离，而是专注于自我，即专注于梵。