前不久，我家附近开了一家小型的古玩城，因常去逛认识了一个店铺老板，西安人，经营瓷器，年轻时收了不少的瓷器，多数是清代民窑，高古一点的瓷器很少见。 一日闲聊间老板透露有一件宝贝碗，他开价一千万人民币，称有个识货藏家愿出五百万元，他没卖。我便建议拿出来瞧瞧，店老板神秘地说平时不示人，放在家中，只出示了照片，我一看便脱口而出：看上去象汝窑。老板夸我有眼力，说第二天带来。
晚上回去马上翻书，做了很多作业，根据照片我已经十拿九稳地判断出其为赝品。汝窑这宝贝有文献记载世界上总共不到70件，岂能这么容易就遇见呢。
第二天看了后果不出所料，首先光泽就不对，玻璃光强，没有玉质感；圈足外墙翻折的弧度过大；胎质过密；分量过重;支钉圆形。我心直口快地对老板说：你赶快把这碗五百万卖掉吧，然后关店回西安，省得买家后悔再来找你麻烦。老板朝着我吹胡子瞪眼，也不知道谁忽悠谁。
以上只是小插曲，其实我慕名宋五大官窑是从马未都说瓷开始的，真正了解学习汝窑是通过这件事情以后才有进一步提高的，其实我从心地里还是很感激这个店老板的。为此常去上海博物馆“探亲”，我知道这辈子拥有不起，只能发扬“过我眼既我有”的阿Q精神。为了和圈内藏友、同学共同交流提高，下面是我平时学习时摘录的一些点滴，应老同学之邀，现整理出来与大家共勉。
第一季 北宋汝窑的基本特征
汝窑地处汝州而得名，长期以来未明确窑址，一度误认为是河南临汝县烧造。1986年上海博物馆在河南宝丰县大营镇清凉寺附近考古，发现了汝窑窑址。汝窑是官窑还是民窑，一直有争议，其实它的性质和定窑相似，即在大量生产民用瓷的基础上奉命烧造御用器物：汝官窑。烧造御用青瓷的时间约在北宋哲宗元祐（1086年）到徽宗崇宁、大观年间，前后约20余年。由于烧造时间短促，故传世品弥足珍贵。《清波杂志》记载汝窑在南宋已经“尤近难得”。
汝窑胎质细腻，胎色呈香灰色，胎骨多轻薄,个别厚。
颜色可分为三种：
1)天青色:雨后天晴色,有深浅.
2)卵白色:似鸭蛋青,多失透.
3)粉青:淡青中微闪绿,多透亮（又说玉质感）,温润柔和，有浓淡之分。
汝窑在严格的还原气氛中烧造，属1150度低温，胎未真正烧结，故釉多不透亮。烧造时古人根本无法知道窑里面的温度，只是靠看“火照”来决定火候。为了不让釉过分流淌，胎就不能完全致密化。1230度以上“高石灰釉”就会流淌，釉色会不青蓝，1250度以上就会出现较强玻璃质感。宋人追求的是含蓄的玉质感和雨过天晴色，故温度不会超过1220度。我认为窑工是有意为之的，特意制成吸水明显、较粗糙似陶、有一定气孔率的胎骨，因为气孔可增强吸附作用,减缓釉的流动性。
汝窑是鱼子纹开片,蟹爪纹,无纹最好。我罗列以下几点：
1:细小开片：裂痕浅.
2:浅开片：痕更浅.多见卵白釉面.
3:冰裂状开片：痕深.
4:小开片：形状和细小开片同,但痕较深,有白色短线纹。
汝窑多素面无纹,少量划花或出筋起弦。釉内气泡活泼、形态多变，参差不齐地散落于釉层的上中下。而现代气窑的特点就是气泡多集中在釉层下方、紧挨胎体、排列成相当整齐的单排形式，不见气泡悬浮。汝窑以玛瑙入釉，抗腐蚀性差，玻璃折光强烈的一定是假。高倍放大镜下釉中气泡周围闪现出玛瑙结晶体呈珍珠状蓝紫色亮点。
圈底一般为芝麻钉,多三、五枚，椭圆形盆6支钉,多靠圈足墙(上博的盘5支钉皆不靠墙)，断面呈白色或灰白，个别支钉呈不规则小圆形。琢类器大部用垫饼或垫圈烧，个别用支钉。碗、盘圈足较大，呈八字形外圈，内壁弧度为甚，外壁微弯折。敞口薄沿，通体施釉仅圈足端无铀。
第二季仿品的特征
明仿品釉色、开片均有点相似，但釉质肥厚，烧造温度明显增高。清仿除釉面有细小纹片，余皆甚远，釉色青中闪灰。现仿釉面有细小不易察觉的蓝斑点；出筋起弦规整呆板；碗、盆圈足内外壁均制成外翻弧度大的形状；质密、手感偏重、滋润光泽为假；多为声音坚致的高温瓷；有些胎色灰度较低，闪黄偏重，有些胎色似没燃过的棒香，呈橘红色，还有些在露胎处染一层色；胎体薄，质地较真汝细洁，骨中无间隙和空洞现象。
第三季 汝窑的美学内涵
历代藏家和鉴赏家无不对“青如天、面如玉、蟹爪纹、晨星稀”的奇异汝瓷趋之如骛。“诗中有画，画中有诗”是宋代文艺通才、巨匠苏轼著名的美学命题。汝瓷的指导者、同样是诗书画全才的、比苏轼晚几十年的宋徽宗，身体力行地贯彻了“画中有诗”的美学理念，最著名的是以“雨过天晴云破处，者般颜色做将来”的诗句作为汝瓷颜色的最高标准。宋代汝窑器一般器型小巧，“钧汝不过尺，钧汝无大器”，但给人的感觉则是气度不凡。
对比宋五大官窑发现：汝窑的开片细小如鱼鳞、似有似无，不象官窑那样硕大规整、咄咄逼人；汝窑开片间的纹理淡雅含蓄，不象哥窑那样泾渭分明、剑拔弩张；汝窑的色泽温和素洁，不象钧窑那样“出窑万彩”、浓艳欲滴；特别是汝窑独有的由棕眼和蟹爪纹组成的蝉翼纹以及能够随光线明暗而变化的颜色，似乎也是在不经意之间自然形成的。但实际上汝窑的一切都是独具匠心、刻意经营的结果，都在设计者、烧造者严格的掌控之中，是“出于人工耳成与天工”，只是力求不露“斧斫”的痕迹罢了。
宋代严羽《沧浪诗话》中关于古代审美的名言可以说明汝窑的重要美学特征：“盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可寻。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，言有尽而意无穷”。因此汝窑的“雅拙”是大巧若拙；汝窑的“通俗”是大雅若俗。尤其是汝窑含而不露的蝉翼纹和稀若晨星的晶莹剔透的蓝、紫气泡，是宋代工匠用玛瑙入釉、恰到好处的配料和控制温度，“或由沸水所注，或由窑风所侵”（赵汝珍《古玩指南》），是出神入化、巧夺天工的工艺使然。是宋人追求的“因性之自然，究物之微妙”的忘我境界，汝窑的神秘莫测、风情万种也是“无迹而神”美学内涵在瓷器领域的成功典范。
孔子关于“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的理念，孟子“执其两端而用其中”的不偏不倚的中庸之道，《易经》的“著之德，圆而神”，庄子的“无为”和“天人合一”，中国禅宗的“见性成佛”，等等，是宋代汝窑的美学内涵，也是其长盛不衰地受世人钟爱的奥妙所在。
第四季 上海的文化情节
前面讲到过的店铺老板曾经向我抱怨，上海的天找不到 “雨过天晴”的汝窑色，言外之意非常显著，就是上海离中原文化底蕴相去甚远，我只能无语。从那以后我经常观察雨过天空放晴后的气象，工夫不负有心人，就在三月的一天中午，在陆家嘴的上空我终于看到了雨过天晴的汝窑色，青绿的、泛着蓝紫，含蓄而又深沉，高耸的金茂大厦和环球金融中心穿插在深不可测的代表中华文化的汝窑色的天空中，我心潮膨湃，久久凝视，上海已经在中华文化中崛起，而且正在引领着中华大地直冲云霄。
尾声
以上是我在研究汝窑过程中的一些摘录和体会，本人才疏学浅，妄自菲薄，附庸风雅，班门弄斧，在此收集了一些资料及典故拼凑而成，不实之处希望能得到诸位达人的谅解和指教。
2011-5-21
附汝窑照片
