《道德经》给人们的启迪

《道德经》又名《老子》或《老子五千言》，它的主题是：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

如何理解老子《道德经》的这段话，是理解整篇《道德经》的关键。而老子《道德经》是谈论“天之道”与“人之道”相互关系的著作，它本身是无阶级属性的，而人们用阶级观念来解《老》，难免会犯断章取义、以偏概全之错误。因此，老子发出“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。……知我者希”的感叹。

老子在整篇《道德经》中所讨论的“道”，至少有三种含义：一、“道”是指宇宙万物运动变化发展的一般规律，它看不见，摸不着，但客观存在，也即“无”；二、“道”是不依赖于人的意识的客观实在，即“道”是构成宇宙万物的最初物质，是一种观念中的阴阳二气，不可见，但可感知，即“无”；三、“道”是人类行为的一般准则和标准，人类的一切活动受这种客观规律所支配，人类违背客观规律的行为会受到“道”的惩罚，具体到每一个人的表现就是早夭或折寿。

“道”是一种形而上的永恒的存在，可感知，但不可见，无形无象，以“无”的方式存在着。它产生了宇宙万物，决定了宇宙万物的运动和变化，但它本身是永恒不变的，是客观规律。

老子写《道德经》的目的就是告诉人们怎样得到“长生久视之道”。而站的高看的远、长命百岁是人人都向往的，但人自己有时的行为却是自觉或不自觉的背道而弛。当今，人活的很累，幸福指数逐渐下降，为什么累或不幸福呢？主要是“为学日益，为道日损”，这里的“学”是指学了很多失道之术。这种失道之人，罗列如下：

一、缺乏信念，以怨报德。有些人除了赚钱、怨恨社会，拿起筷子吃肉，丢下筷子骂娘，不知道人生的目标和追求到底还有什么。老子提倡做人要“抱怨以德”、“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰”。

爱比较，想出人头地。人追求的一旦不是为了如何幸福，而是怎样比别人幸福，那么，幸福也就离人越来越远。老子提倡人要“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这里的“弱志”是指人要弱出人头地之志、弱升官发财之志。

二、认不清自己，不善于发现自己的阳光面。只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福。放大了别人的幸福，缩小的自己的快乐。老子则要人做到“自知者明，自胜者强。知足者富，勤行者有志。”

三、爱比较，想出人头地。人追求的一旦不是为了如何幸福，而是怎样比别人幸福，那么，幸福也就离人越来越远。老子提倡人要“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这里的“弱志”是指人要弱出人头地之志、弱升官发财之志。

四、不知道奉献。助人为乐和乐于助人是一种养生之道。而常人经常算计着“我能从中得到什么”、“做这件事对我有什么好处”。这样的生活很累。老子提倡，做人要象水一样“善利万物而不争”，要“善行”、“善言”，要“去甚，去奢，去泰”。

五、不知足。要知道欲壑难填、知足常乐。老子认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

六、过于焦虑。很多人常处于烦躁不安状态，使人无法从心底感到幸福。老子要人做到“静若止水”，只有“虚极”、“静笃”才能认识世界。

因此，人应该加强道德修养。法律是一个人人必须遵守的最低标准，而道德则是一个可以选择的最高标准。爱攀比不阳光少奉献，会远离快乐；好身体有亲情朋友多，胜万贯家财。“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”幸福感是一种长久的、内在的、坚定的心理状态，并非短暂的情绪体验。幸福与否并不是赚钱时的快乐、花钱时的痛快，它取决于很多与财富无关的因素。

在人类的漫长历史长河中，这些最基本的认知，从来没有消失过。常识告诉人们，欲望越多，苦恼越多。拥有越多，身心越累。在远古时代，母亲对孩子的爱，一定和今天母亲对孩子的爱一样崇高、伟大；在远古时代，男女生离死别的爱，也一定和今天一样，只不过那时可能是在草地上或落叶丛中，而今人是在席梦思或高级水床上。