富贵不能淫，贫贱不能移

彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子易卜受造化之陶铸。别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以，一个有操守的君子绝对不会被统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能够战胜大自然，意念可以转变受到蒙蔽的气质，所以，一个有才德的君子绝对不会向命运低头的。

洪应明主张人们不要为金钱所迷惑，一个人只有达到了不受外物左右的境界，才真正算是生活洒脱的人。可是，现实生活中又有几人能够真正做到呢？

一个人能按照自己的意愿生活，不为外物所改变，这最难能可贵。现代社会物欲横流，无处不在的诱惑常常使我们陷入犹豫和迷失之中，令我们向着目标的努力半途而废。人各有“志”，但无论你所树立的是怎样的“志”，信念坚定、不以物移，应该是都必须坚持的原则。只有如此，才会使自己理想中的东西，不会一直遥遥无期。

东汉末年，管宁少年时家里很穷，十六岁时死了父亲，亲戚朋友同情他，赠送许多财物让他葬父，可是管宁一文不取，只凭借自己的真实财力安葬了父亲。

好学的管宁结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色。当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。当时，他们求学的时候常常是一起读书。

有一天，华歆管宁两个人在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。

几天后，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”

汉末天下大乱之后，人的生命财产都不能保障，中原一带就没法再待下去了，管宁、邴原还有王烈几个人相约去比较安全的辽东去避难。当时辽东太守公孙度很有统治能力，而且辽东地理位置偏僻，战乱没有波及，是当时一个理想的避难地。管宁几个人在中原的名气很大，公孙度对他们的到来非常欢迎，专门腾出驿馆请他们居住。

拜见公孙度时，管宁只谈经典学术，不谈当时的政治军事局势。拜见过后，管宁没有再住驿馆，而是找了一处荒山野谷，自己搭个简易房子、挖个土窑居住。公孙度死后，他儿子公孙康掌了权，野心比他父亲还要大，成天想着海外称王的美事。他想给管宁封个官，让管宁辅佐他，可是慑于管宁的贤名，硬是开不了口。

后来曹操做了司空，下令征辟管宁入朝，公孙康把诏命压下不宣布，管宁当然也不会知道了。中原局势稳定以后，许多流民都返乡了。但管宁依然不动，安居辽东。不久辽东的局势也有了变化，公孙康死后，他弟弟公孙恭继位，这个人身体有病，生性懦弱，没有统治能力，而公孙康的私生儿子公孙渊偏偏是个雄才，不安于下位。管宁看到辽东快要乱了，这才带着家属乘船回中原。

走时公孙康亲自相送，赠送了许多礼物，管宁先收了，出发时连同以前公孙度、公孙康的赠物，全部留下来，一芥不取，保持了清白本性。算起来，他在辽东整整生活了三十七年。

船队在海上航行时，遇到风暴，大部分船都沉没了，管宁坐的这只船也很危险，但是管宁从容不迫，好像没发生事情一样。这时，奇迹发生了，夜幕中突然出现了一点亮光，给船只指引方向，到达了一处荒岛，这才转危为安。当时人们发现，岛上没有居民，也没有点火的痕迹，这光是从哪里来的呢？人们把它解释为奇迹，说这是管宁的“积善之应”。

管宁的回乡名义上是奉了魏文帝的征辟诏书，实际上是躲避即将到来了辽东之难。但回到故乡以后，魏文帝就下诏封管宁为太中大夫，管宁坚决推辞，说自己老了，实在没什么才能，要求皇帝放过他。可是皇帝偏偏不肯放过他，魏文帝死后，魏明帝又多次征招他，华歆王朗陈群等朝中大臣更是反复地推荐管宁，华歆还提出把自己的太尉之位让于管宁。管宁一律推辞，到死也没有答应出仕。

当然，要求现代人去像管宁那样做，无论从哪方面说都有些不符合实际。但他那种即使是“务虚”也坚定不移的精神，应值得我们去学习。淡泊明志，不以物移，确实是成就一番远大事业的保证。

达到了不受外物所左右的境界，才真正算是生活的洒脱，仁义道德是战胜一切的力量。所以，只有德才兼备的君子才能做到孟子所的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”对于一个普通人来说，不去追逐名利，不去攀附权势，保持自己的独立人格和远大理想，又有什么完成不了的呢？

贫，上面是“分”，下面是“贝”，“贝”是古代货币，一个“贝”还要分开，那当然是缺少财物以至于贫困了。贫是一种与富相对的生存状态。方志敏曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理解为一种精神的财富。

贱，与贵相对，它不是生存状态而是生存档次；贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，人格卑鄙；再引申出去，就是贱骨头，贱相，贱人。以前有句很粗俗的骂人话叫做“你妈的贱胎”，足以见得“贱”是多么的让人不齿。“小姐”为什么会被叫做鸡而不是叫作凤凰？因为鸡一群一群的不值钱，贱那，而贱正是这一群人的人格。

一个人可以贫却不可以贱，但是贫很可能就是贱的母亲。因为贫所以贱，因为贱所以移，因为移所以不贫，因为不贫，所以更贱。这一连串因果关系，就像是一块强力磁铁，吸引着所有穷人陷入它的魔圈，而且也确实很多的穷人陷了进去，于是有一种穷人让我们肃然起敬，那就是坚定不移的人。

感悟：历史有远去的尘烟，有近代的风云，更有刚刚远去的时光。纵观人类历史，每天都在上演着不同的悲喜剧。权力争夺，总有人占据主动、稳操胜券；宦海沉浮，总有人左右逢源、立于不败；名利场上，总有人游刃有余、进退自如。同时，也总有人满腹经纶却终生不得志；英雄盖世竞败给泼皮无赖；君子清正廉洁却屡屡受挫。在纷繁复杂的历史悲喜剧中，总有生存规律可循，这些规律是人们必知的生存智慧—老人言，也是人们立身处世的根本。世事如棋，人生如局，现实生活中每个人都如同棋手，都在社会这张无形的棋盘上精心地布局。善于揣摩人的心性，知晓历史博弈的智慧，你就能拥有精妙绝伦的高招，下出变幻莫测的妙棋：强者当更强，弱者将突围，变弱为强。历史的典故以及老人言不仅仅享受到无数精彩纷呈、惊心动魄的历史故事，也能够从历史的长河中汲取博弈智慧，在现实中更好地选择人生策略，多一分成功，少一分失败。文/单眼老表