现在，“修养”似乎已经成了一个很时髦也很有攻击力的名词。有无修养成了评判一个人的重要标准，一句“真没修养”的效果甚至如同“耍流氓”一样具有杀伤力。这也从一个侧面反映出了，我们对自身修养的重视和社会文明程度的提高。那么，修养到底是指什么？修养又从何而来？
修养是人们在思想、政治、道德、学术方面的勤奋学习和自觉锻炼，以及经过长期努力所取得的能力、思想品质、学术见解，还包括一个人在待人处世过程中所表现出来的风度、仪表、言行、举止等方面的特性和丰富的文化内涵。换句话说，修养就是在自我认识、自我要求的基础上的一种自我教育、自我充实、自我提高的活动及其结果。简单地说，修养是对心灵的耕耘，性情的陶冶，也是人类社会的文化。而修养一词在英语中的对应词正是“culture”。英语中的“culture”一词来自拉丁语“colore” ，意为“耕耘”，因为文化修养和种庄稼一样，必须经过辛勤的耕耘，才能获得丰硕的果实。
有修养的人遇事绝不会迁怒于别人。生活中常常出现这样的现象，当一个人工作不顺心，精神不愉快，或遇到与他人斗气等烦心事时，常常会将心中的无明火发泄到别人身上，无端伤害与之素不相干的亲人和朋友。殊不知，动不动就怒火中烧，是一种很不好的习惯。发怒之际，迁怒于人，更不足取。这样做，有时也许能使自己落得一时痛快，但这种痛快是建立在别人的痛苦之上的。况且，迁怒于人，也并非是消怒、息怒的良策，这样做的结果往往是旧怒未消，又添新愁，造成恶性循环。特别是迁怒于同事，如果同事对此能够谅解，问题还不大，若是对方心胸不够宽广，就会惹出更大的乱子来。这方面的教训在生活中也并非没有。
爱迁怒于人的人，根源在于既不能自爱，也不懂爱人。人一踏进社会的门槛，忧患往往与之俱来，谁也不能事事称心如意。因此，应该心胸豁达一些，纵然有点不如意之事，也要学会自我宽慰；另外，一个人应时时想到别人，虽然心中有些不快，也应化怒容为笑颜。改掉迁怒于人的坏习惯，说难也不难，这就要加强自我修养，学会尊重别人。
修养决定着人生的高度，因为它有着很强的包容性。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”雨果所说的人，正是指那些富有博爱之心的人。“博爱”是一种情操，更是一种修养。只有具有博爱之心的人，才真正懂得善待自己、善待他人，生活才会充满欢乐、充满阳光。
修养表现在正直。做人需要正直，做事需要正派，堂堂正正、公公正正，是立身之本、是处世之基。“人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。”品行端正，做人才有底气，做事才会硬气。“心底无私天地宽，表里如一襟怀广。”襟怀坦荡，光明磊落，这样才赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以正人？正直的人不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违。有修养的人则平等待人，公正处事，而不是心术不正，故弄玄虚，口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，被后一套等，这一点是有相通之处的。
总之，修养有着丰富而深刻的内容，它表现在人们生活的各个方面：修养是一种处处为他人着想的习惯；修养是一种有容乃大的胸怀；修养是一种人人生而平等的理念；修养是一种虚怀若谷的作风；修养时刻影响着我们的人生……
道德是要爱惜自己的职责即努力发展和维护社会多数人的利益。尽可能不损害社会多数人的利益，努力担负自己应该负的责任，就是有官德。商人的道德，是要爱惜自己的商业声誉，尽可能不做有损商业健康发展的事，就是有商业道德。老师的道德，是要爱惜教师形象，努力让学生得到有用有益有趣的东西，尽可能不损害学生的正当利益，就是有师德。学术的道德，就是要爱惜自己的学术声誉，尽可能不做有损于学术健康发展的事。就是有学术道德。
每一种行业都有自己的道德标准，只有自觉遵守的人才能在所处的行业中脱颖而出。善恶是非好坏的终极标尺只有两个：一是对自己个人的一辈子快乐有好处还是有坏处，这是一个人的个人是非观。二是对社会多数人的一辈子快乐有好处还是有坏处，这是一个人的社会是非观。
利自己，利别人，利社会，就是善；害自己，害别人，害社会，就是恶。好人，就是能爱惜自己使自己变好、爱惜别人使别人变好的人；坏人，就是有意损害别人使别人变坏、放纵损害自己。善恶荣辱，很大程度上来源于我们的思想觉悟，正确的荣辱观的形成需要我们时时不断提高自己的思想道德水平。
感悟：一般说来，解脱有三个层次：一是对物质贪欲的解脱。人一生其实并不需要消耗太多物质，就现代有能力的人来说，并不需要日益去为物质而战，人大部分时间是为面子而战，为野心而战；二是对心理牵挂和心理病的解脱。我们每个人都是被教育出来的，都不免打上了各种方式的烙印，都承接了人性弱点的习性，都成了信息的伤害者；三是心灵自由的解脱之路。每个人都是独立的人，都有自己的路要走，都有自己的使命要完成。一个人若还未走上彻底的自由之路，那么他必是还未成熟的人，还是未真正未实现自我的人，还只是个半成品，还只是人的赝品。文/单眼老表
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